'ദൈവവും അവിടുത്തെ ക്രിസ്തുവും' ഒരു വിശദീകരണം

സ്വാമി സച്ചിദാനന്ദഭാരഥി

         

ശ്രീ. ജോര്‍ജ് മൂലേച്ചാലിലിന്റെ 'ഇതോ മതം?' എന്ന ഉജ്ജ്വലമായ എഡിറ്റോറിയലിന് ഞാനെഴുതിയ പ്രതികരണത്തില്‍, 'ദൈവത്തെയും അവിടുത്തെ ക്രിസ്തു വിനെയും അറിയുന്നതാണ് നിത്യജീവന്‍' (യോഹ. 17,3) എന്ന ബൈബിള്‍ വാക്യം വച്ച് ഉദ്ധരിച്ചിരുന്നു. ഈ വാക്കുകള്‍ എഡിറ്ററില്‍നിന്നും പല അനുവാചകരില്‍ നിന്നും ഒരു മറുചോദ്യം ഉയര്‍ത്തി: 'ഇവിടെ ക്രിസ്തുവിനെ കൊണ്ടുവരേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നോ?' എന്നും, 'മറ്റു മതങ്ങളെയും മതസ്ഥരെയും തരംതാഴ്ത്തുന്ന ഒരവകാശവാദം അതുള്‍ക്കൊള്ളുന്നില്ലേ?' എന്നുമായിരുന്നു, അത്.

ആ ചോദ്യത്തിന്  എന്റെ മറുപടി ഇതാണ്: 'ക്രിസ്തു' എന്ന നാമത്തില്‍ ഊന്നുക എന്നത് മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തി നസ്രത്തിലെ യേശു വില്‍ മാത്രമായി ഒതുങ്ങുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത എപ്പോഴും മനസ്സില്‍ വയ്‌ക്കേണ്ടതുമുണ്ട് എന്നാണ് എന്റെ നിലപാട്. ഞാന്‍ വിശദീകരിക്കട്ടെ:

'ആദിയില്‍  വചനമുണ്ടായിരുന്നു; വചനം ദൈവ ത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു; വചനം ദൈവമായിരുന്നു' എന്നാണ്  യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം തുടങ്ങുന്നത്. അതേ  സുവിശേഷത്തില്‍ മറ്റൊരിടത്ത് നാം വായിക്കുന്നു: 'ദൈവത്തെ ആരും കണ്ടിട്ടില്ല.' അങ്ങനെയെങ്കില്‍, വചന ത്തിലൂടെമാത്രമേ നമുക്ക് ദൈവത്തെ അറിയാനാവൂ. 'ക്രിസ്തു'വാണ് ആ വചനം.

ക്രൈസ്തവവിശ്വാസമനുസരിച്ച്, വചനം (ക്രിസ്തു) മാംസമാകുകയും, പാപത്തിലൊഴികെ മറ്റെല്ലാകാര്യത്തിലും നമ്മെപ്പോലെ ഒരു മനുഷ്യനായിത്തീരുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രത്തിലെ ഈ ക്രിസ്തുഅവതാരമാണ് നസ്രത്തിലെ യേശു.

നസ്രത്തിലെ യേശുവാണ് 'ക്രിസ്തു'വായി അറിയപ്പെടുന്നത്. ത്രിത്വദര്‍ശന ത്തിന്റെ ആരംഭത്തില്‍ 'ദൈവം', 'ദൈവത്തിന്റെ ക്രിസ്തു', 'ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ്' എന്ന ശബ്ദങ്ങളായിരുന്നു ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. ദൈവത്തെ സംബന്ധിച്ച ത്രിത്വദര്‍ശനത്തില്‍, പിതാവ്, പുത്രന്‍, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന ഭാഷാരൂപം പിന്നീടുണ്ടായതാണ്.

          

ദൈവത്തില്‍ തന്റെ  വചന(ദിവ്യബോധം-Devine Consciousness)വും തന്റെ ചൈതന്യ (ദിവ്യചൈതന്യംDevine spirit) വും ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നുണ്ട്. ഈ ദിവ്യബോധ (ക്രിസ്ത്വവബോധം - Christ Consciousness)വും ദിവ്യചൈതന്യ (ക്രിസ്തു ചൈതന്യം- Christ spiritശ) വും ആണ് മാംസ രൂപമെടുത്തു നസ്രത്തിലെ യേശുവെന്ന വിശ്വഗുരുവായി മനുഷ്യ ചരിത്രത്തില്‍ സംഭൂതമായത്. എന്നാല്‍, ഈ ക്രിസ്ത്വവബോധവും ക്രിസ്തുചൈതന്യവും നസ്രത്തിലെ യേശുവില്‍മാത്രം ഒതുങ്ങുന്ന ഒന്നല്ല. പലയളവിലും പല തോതിലും അവ ഓരോ മനുഷ്യനിലും എല്ലാ മതങ്ങളിലും എല്ലാ വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, മാനുഷികവും ദൈവികവുമായ പൂര്‍ണ്ണതയില്‍ അവ ഉള്‍ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവായ യേശുവെന്ന വ്യക്തിയിലാണ്. അതു കൊണ്ട്, ക്രിസ്ത്വവബോധത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡമായി യേശുക്രിസ്തുവിനെ ആര്‍ക്കും അംഗീകരിക്കാവുന്നതാണ്.

മെട്രിക് സിസ്റ്റത്തിന്റെ (metric system) സാര്‍വത്രികാടിസ്ഥാനമായി കരുതുന്നത്, പാരീസിലെ ഒരു ലബോറട്ടറിയിലെ വാക്വം ട്യൂബില്‍ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പ്ലാറ്റിനം-ഇറിഡിയം ദണ്ഡാണ്. മീറ്ററിന്റെ ആ മാനദണ്ഡമില്ലായിരുന്നെങ്കില്‍, മെട്രിക് സിസ്റ്റം അസാധ്യമായേനെ. അതുപോലെ, മനുഷ്യചരിത്രത്തില്‍, ക്രിസ് ത്വവബോധത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിന്റേ യുമായ ഒരു അളവുകോല്‍ ഇല്ലെങ്കില്‍, നമുക്ക് ദൈവ ത്തെയും ക്രിസ്തുവിനെയും അറിയാനാവില്ല. ദിവ്യതയുടെ ഈ അളവുകോലാണ് നസ്രത്തിലെ യേശുവിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

ക്രിസ്ത്വവബോധത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിന്റെയും മൂന്നു ഘടകങ്ങളെ യേശുക്രിസ്തുവില്‍ നമുക്കു വേര്‍തിരിച്ചറിയാന്‍ കഴിയും:

1. എപ്പോഴും  എല്ലാക്കാര്യങ്ങളിലും ദൈവമനസ്സി നോടുള്ള കീഴ്‌വഴക്കം.

2. സഹജീവികളായ മനുഷ്യരോടുള്ള നിസ്വാര്‍ത്ഥ സേവനം.

3. വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്‌നേഹം എന്നിവയോടെ ദൈവേഷ്ടത്തിനുവേണ്ടി സ്വയം ത്യജിക്കാനുളള ത്യാഗഭാവം

ക്രിസ്ത്വവബോധത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിന്റെയും ഈ ഘടകങ്ങള്‍  എവിടെയെല്ലാം, ആരിലെല്ലാം ഉണ്ടോ, അവിടെയെല്ലാം ദൈവവും അവിടുത്തെ ക്രിസ്തുവും ഉണ്ട്.  പക്ഷേ, ഈ ക്രിസ്ത്വവബോധത്തെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തെയും തിരിച്ചറിയുന്നതിന് ഒരു മാനദണ്ഡം ഉണ്ടാവുകയെന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഈ മാനദണ്ഡമാണ്, നസ്രത്തിലെ യേശുവിലും യേശുവിലൂടെയും ദൈവം നല്‍കിയിരിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മള്‍ 'ക്രിസ്തുവായ യേശു' (Jesus the Christ) എന്നുപറയുന്നത്. 'ഞാന്‍ ആരാണെന്നാണ് നീ പറയുന്നത്' എന്ന് പത്രോസിനോട് യേശു ചോദിച്ചപ്പോള്‍, അയാള്‍ പറഞ്ഞത്, 'നീ ക്രിസ്തുവാകുന്നു' എന്നാണല്ലോ.

ക്രിസ്ത്വവബോധവും ക്രിസ്തുചൈതന്യവും എല്ലാ മതങ്ങളിലും വേദങ്ങളിലും വിശുദ്ധരിലും സന്നിഹിതമാണെന്നു പറഞ്ഞുവല്ലോ. ഉദാഹരണത്തിന്, 'ഇസ്ലാം' എന്ന ശബ്ദത്തിനര്‍ത്ഥം ദൈവമനസ്സിനു കീഴടങ്ങല്‍ എന്നാണ്. ക്രിസ്ത്വവബോധത്തിലെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിലെയും 'കീഴടങ്ങല്‍' എന്ന ഘടകം ഇസ്ലാമില്‍ കൂടുതലായുണ്ട് എന്നുപറയാം. 'സേവനം' എന്ന ഘടകമാകട്ടെ, ക്രിസ്തുമതത്തിലും സിക്കുമതത്തിലും കൂടുതലായി കാണാം. 'ത്യാഗം' എന്ന ഘടകം ഹിന്ദു, ബുദ്ധ, ജെയ്ന്‍ മതങ്ങളില്‍ സവിശേഷമായി കണ്ടെ ത്താം. അതായത്, എല്ലാമതങ്ങളിലും വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ക്രിസ്ത്വവബോധത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിന്റെയും ജൈവസാന്നിദ്ധ്യമുണ്ട്. ഇതുതന്നെ ലോകത്തിലുള്ള എല്ലാ വിശുദ്ധരെയും ആത്മീയ വ്യക്തികളെയുംപറ്റി പറയാം. വി. ഫ്രാന്‍സീസിനെ 'രണ്ടാം ക്രിസ്തു' എന്നുവിളിക്കുന്നതുപോലെ, മഹാത്മാഗാന്ധി യെ 'ഇന്ത്യന്‍ ക്രിസ്തു' എന്നുവിളിക്കുന്നത് എന്തു കൊണ്ടും ന്യായമാണ്.

ക്രിസ്തു, ഹിന്ദു, മുസ്ലീം, സിക്ക് മതങ്ങളിലെ ധാരാളം ദിവ്യവ്യക്തിത്വങ്ങളുമായി ഒത്തുചേര്‍ന്നുജീവിക്കുകയും പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഞാന്‍. അവരിലെല്ലാം ക്രിസ്ത്വവബോധത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിന്റെയും സാന്നിദ്ധ്യം ഞാന്‍ കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വാസ്തവത്തില്‍, ക്രിസ്ത്വവബോധത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുചൈതന്യത്തിന്റെയും  സാന്നിദ്ധ്യവും പ്രേരണയും പ്രവര്‍ത്തനക്ഷമതയും കൂടുതല്‍ ശക്തമായി ഞാന്‍ കണ്ടനുഭവിച്ചിട്ടുള്ളത്, ക്രൈസ്തവസഭകള്‍ക്കുള്ളിലുളളവരിലേതിനേക്കാള്‍ പുറത്തുള്ളവരിലാണ്. 'ഈ ആട്ടിന്‍ പറ്റത്തിനു വെളിയിലും എനിക്ക് ആടുകളുണ്ട് ' എന്ന് യേശു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ. അതുകൊണ്ട്, മറ്റേതു മതത്തേയുംകാള്‍ ക്രൈസ്തവസഭകളാണ് ദൈവത്തെയും അവിടുത്തെ ക്രിസ്തുവിനെയും അറിയാന്‍ കൂടുതലായി യത്‌നിക്കേണ്ടത് എന്നു ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു.

'സത്യദൈവത്തെയും അവിടുത്തെ ക്രിസ്തുവിനെയും' അറിയുകയെന്നാല്‍, നസ്രത്തിലെ യേശുവിലും, യേശുവിനോടൊപ്പം യേശുവിലൂടെയും വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഏക സത്യദൈവത്തെ അറിയുക എന്നതാണ്. സത്യത്തില്‍, യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ മാത്രമാണ് ഏകസത്യദൈവത്തിന്റെ ദര്‍ശനം മനുഷ്യനു സാധ്യമാകുന്നത്.

N.B.
ജോര്ജ് മൂലേച്ചാലിൽ  എഴുതിയിട്ടുള്ള പ്രതികരണം വായനക്കാരുടെ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് ശേഷം