Translate

Wednesday, January 17, 2018

ഇന്ത്യൻ മെത്രാന്മാർക്കുള്ള മാർപാപ്പയുടെ കത്ത്



ചാക്കോ കളരിക്കൽ

09 ഒക്ടോബർ 2017-ൽ ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പ സീറോ-മലബാർ സഭയുടെ അജപാലന ശുശ്രൂഷാതൃത്തി ഇന്ത്യമുഴുവനുമായി വിപുലീകരിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഒരു കത്ത് ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ മെത്രാന്മാർക്കും അയയ്ക്കുകയുണ്ടായി.

നാലാം മൂറ്റാണ്ടുമുതൽ റോമാസാമ്രാജ്യത്തിലെ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഭരണാതൃത്തി, രൂപത (diocese) കളായിത്തിരിച്ച പ്രദേശങ്ങളായിരുന്നു. ലത്തീൻ സഭയിൽ അങ്ങനെ രൂപതകൾ രൂപപ്പെടുകയും റോമിലെ മാർപാപ്പ നിയോഗിക്കുന്ന മെത്രാൻ തൻറെ രൂപതാതൃത്തിക്കുള്ളിൽ ഭരണം നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. പൗരസ്ത്യ സഭകളുടെ കീഴ്വഴക്കം പാത്രിയാക്കാമാരുടെ കീഴിൽ മെത്രാന്മാർ രൂപതയെ ഭരിക്കുന്ന സമ്പ്രദായമാണ്. റോമൻ പാശ്ചാത്യ/പൗരസ്ത്യ സഭകളിൽ ആ പാരമ്പര്യം തുടരുന്നെങ്കിലും പൗരസ്ത്യ സഭാംഗങ്ങളുടെ പ്രവാസ ജീവിതം ആരംഭിച്ചതോടെ ഒരു രൂപതയും ഒരതൃത്തിയും ഒരു മെത്രാനുമെന്ന ആശയത്തിൽനിന്നും ആധുനിക സഭയ്ക്ക് മാറിചിന്തിക്കേണ്ടിവന്നു. ഒരു രൂപതാതൃത്തിക്കുള്ളൽത്തന്നെ പല റീത്തിലെ പല മെത്രാന്മാർക്കും തങ്ങളുടെ റീത്തിലെ വിശ്വാസികളുടെമേൽ ആദ്ധ്യാത്മിക ശുശ്രൂഷ/ ഭരണ അധികാരങ്ങളുണ്ടെന്ന് റോം തിരിച്ചറിയുകയും അതിനുള്ള വഴികൾ റോം തുറന്നുകൊടുത്തുകൊണ്ടുമിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥിതിവിശേഷവുമാണ് ഇന്നുള്ളത്. അമേരിക്കയിലാണെങ്കിൽ അർമേനിയൻ, കാൽഡിയൻ, ഉക്രേനിയൻ, മാറോനൈറ്, റുത്തേനിൻ തുടങ്ങിയ പൗരസ്ത്യസഭാരൂപതകൾ ലത്തീൻ രൂപതാതൃത്തികളിൽ സ്ഥാപിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം. കേരളത്തിലെ മാർതോമാ നസ്രാണി സഭ റോമാസാമ്രാജ്യാതൃത്തിയിലുണ്ടായിരുന്ന പാശ്ചാത്യ/പൗരസ്ത്യ സഭകളിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു സഭ അല്ലാതിരുന്നതിനാൽ നമുക്ക് മെത്രാന്മാരെ ബാഗ്ദാദിൽനിന്നും മറ്റുമാണ് ലഭിച്ചിരുന്നത്. നസ്രാണികൾ റോമാസഭയുടെ ഭാഗമായതോടെ മെത്രാനും രൂപതയുമെല്ലാമായി. കൂടാതെ ഒരു കാലത്തും റോമൻ പൗരസ്ത്യസഭകളിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത മാർതോമാ ക്രിസ്ത്യാനികളെ -സീറോ-മലബാർ കത്തോലിക്കാ സഭയെ- പൗരസ്ത്യ സഭകളുടെ ഭാഗമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്ന് സീറോ-മലബാർ സഭയ്ക്ക് ഇന്ത്യയ്ക്ക് വെളിയിൽ ലത്തീൻ രൂപതാവരമ്പുകളെ ഭേദിച്ച് അമേരിക്ക, കാനഡ, യു കെ, ഓസ്ട്രേലിയ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ രൂപതകൾ ഉണ്ട്. ഏറെക്കാലമായി കേരളത്തിൽ സീറോ-മലങ്കര, സീറോ-മലബാർ സഭകൾ ലത്തീൻ രൂപതാതൃത്തിക്കുള്ളിലുള്ള തങ്ങളുടെ വിശ്വാസികളുടെ അജപാലന ശുശ്രൂഷ നിർവഹിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതാണ്.

ഈ ചുറ്റുപാടിൽനിന്നുകൊണ്ടുവേണം ഇന്ത്യൻ സഭകൾക്ക് തങ്ങളുടെ വിശ്വാസികളുടെ അജപാലനധർമ്മനിർവഹണത്തിന് പുതിയ രൂപരേഖ റോം കണ്ടെത്തിയത്. സീറോ-മലബാർ സഭയ്ക്ക് ഇന്ത്യ മുഴുവനും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അവളുടെ വിശ്വാസികൾക്ക് അജപാലന ശുശ്രൂഷ  ചെയ്യാനുള്ള അവസരത്തെ ഒരുക്കികൊണ്ടുള്ള തീരുമാനത്തെ ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പ ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ മെത്രാന്മാർക്കും അയച്ച കത്തിൽകൂടി വ്യക്തമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ആ കത്തിൽ മാർപാപ്പ ഏതാനും ചില കാര്യങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നുണ്ട്: 1) സീറോ-മലബാർ സഭയുടെ അജപാലന ശുശ്രൂഷാതൃത്തി ഇന്ത്യമുഴുവനുമായി മാർപാപ്പ വിപുലീകരിച്ചു. 2) എറണാകുളം-അങ്കമാലി ശ്രേഷ്ഠമെത്രാപ്പോലീത്തയേയും സീറോ-മലബാർ മെത്രാൻ സിനഡിനേയും ആ അജപാലന ദൗത്യം മാർപാപ്പ ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. 3) അജപാലന മേഖലയുടെ വിപുലീകരണം അധികാരത്തിൻറെയോ ആധിപത്യത്തിൻറെയൊ വളർച്ചയായി മനസ്സിലാക്കാൻ പാടില്ല. 4) ഏറെ കാലമായി ലത്തീൻ സഭയിലെ ഇടവകജീവിതത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പൂർണ്ണമായി ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന സീറോ-മലബാർ കുടുംബപശ്ചാത്തലമുള്ള കുടുംബങ്ങൾ ലത്തീൻ ഇടവകയിൽത്തന്നെ തുടരാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുയെങ്കിൽ ലത്തീൻ വികാരിയുടെ അജപാലനം വഴി അവർക്കത് നിർവ്വഹിച്ചു കൊടുക്കേണ്ടതാണ്. ഫ്രാൻസിസ് പാപ്പയുടെ കത്ത് ചുവടെ ചേർക്കുന്നു:

 
പരിശുദ്ധ പിതാവ് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ 2016 ഒക്ടോബർ 09 -ന് ഇന്ത്യയിലെ കോത്തോലിക്കാ മെത്രാന്മാർക്ക് എഴുതിയ കത്ത്

പരിഭാഷകൻ: ജോർജ് നെടുവേലിൽ, ഫ്ളോറിഡ

 
സ്നേഹമുള്ള സഹോദര മെത്രാന്മാരെ,

ചിരകാലത്തെ ചരിത്രം, സാംസ്കാരം, ആദ്ധ്യാത്മികത, ശിക്ഷണം എന്നിവകളിലൂടെയുള്ള വികസനഫലമാണ് പ്രശംസാർഹമായ  സഭാവൈവിധ്യം (verietas Ecclesiarum). അത് സഭയുടെ നിധിയാണ്; അത് കനകകഞ്ചുകമണിഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന രാഞ്ജിയെപ്പോലെയാണ് (cf. Ps 44 and Leo XIII, Orientallum Dignitas). വേണ്ടത്ര വിളക്കെണ്ണ കരുതികൊണ്ട് ആത്മാർത്ഥതയൊടും ക്ഷമാപൂർവ്വവും തൻറെ മണവാളനെ പ്രതീക്ഷിച്ചുനിന്ന വിവേകശാലിയായ കന്യകയെപ്പോലെ, നാഥൻറെ വരവിനായി ദീർഘരാവിൽ കാത്തുനിൽക്കുന്ന ജനതയ്ക്ക് അവളുടെ വിളക്കിൻറെ വെളിച്ചം ബോധപ്രകാശമാണ്.

 സഭാജീവിതത്തിൻറെ ഈ വൈവിധ്യം അതീവ തേജസ്സോടെ എല്ലാ ദേശങ്ങളിലും ജനതകളിലും തിളങ്ങുന്നതുപോലെ ഇന്ത്യയിലും ദൃശ്യമാണ്. തോമ അപ്പോസ്തലൻറെ മതപ്രഭാഷണങ്ങളാണ് ഇന്ത്യയിലെ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഉത്ഭവം. കൽദായസഭയുടെയും  അന്ത്യോക്യൻ സഭയുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധപ്പെടലുകളും കൂടാതെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ ലത്തീൻ മിഷ്യനറിമാരുടെ പരിശ്രമഫലവുമായാണ് ഈ സഭ വികസിതമായത്. ഈ മഹാരാജ്യത്തിൻറെ ക്രിസ്തുമത ചരിത്രം അങ്ങനെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സഭകൾക്ക് രൂപം കൊടുത്തു. ഒരേ വിശ്വാസത്തിൻറെ സഭാപരമായ ആവിഷ്കരണം വ്യത്യസ്തമായ റീത്തുകളുടെ മൂന്ന് രീതിയിലുള്ള ആരാധനക്രമം, ആദ്ധ്യാത്‌മികത, ദൈവശാസ്ത്രം, ശിക്ഷണം ഇവയിലൂടെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രത്തിൽ ഈ സാഹചര്യം ചിലപ്പോൾ സംഘർഷത്തിന് ഇടവരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇന്നു നമുക്ക് മഹത്തും മനോഹരവും സങ്കീർണ്ണവും അതുല്യവുമായ ഒരു ക്രിസ്തീയ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ അഭിനന്ദിക്കാം.

കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ വിവിധങ്ങളായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയുടെ മുഖം അതിൻറെ എല്ലാ തേജസ്സോടുംകൂടി ലോകത്തിന് വെളിപ്പെടുത്തുകയെന്നത് സുപ്രധാനമാണ്. 1917 -ൽ ബനഡിക്റ്റ് പതിനഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പയുടെ ദീർഘവീക്ഷണ ഫലമായി സ്ഥാപിതമായ പൗരസ്ത്യ സഭകൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള തിരുസംഘത്തിൻറെ സുവർണ്ണ ജൂബിലിവർഷമായി ആഘോഷിക്കുന്ന കാരണത്താൽ പൗരസ്ത്യ സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുദ്ധരിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷണം ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനും ആ പൗരാണിക സഭകളുടെ അന്തസ്സിനെയും അവകാശങ്ങളെയും മാനിക്കുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

സഭയുടെ ആ കാഴ്ചപ്പാടിനെ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിൽ ആശ്ലേഷിക്കുകയും ഓരോ സഭകൾക്കുമുള്ള  തനതായ പാരമ്പര്യനിധിയെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കേണ്ടതിൻറെയും സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിൻറെയും ആവശ്യകത  വിശ്വാസികളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തിയിട്ടുമുണ്ട്. "കൂടാതെ, സഭയ്ക്കുള്ളിലെ പ്രത്യേക സഭകൾ ന്യായമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു; ദാനധർമ്മങ്ങളുടെ മുഴുവൻ കൂട്ടായ്മയുടെയും അദ്ധ്യക്ഷസ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന പത്രോസിൻറെ സിംഹാസനത്തിൻറെ പരമാധികാരത്തെ ഒരുവിധത്തിലും എതിർക്കാതെ ആ സഭകൾ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു (cf. Ignatius of Antioch, Ad Rom., Praef.); നിയമാനുസൃതമായ വ്യത്യാസങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും അതേസമയംതന്നെ ആ വ്യത്യാസങ്ങൾ സഭയുടെ ഐക്യത്തിന് തടസ്സമാകാതെ സഹായകമാകുമെന്ന് കണക്കാക്കുകായും ചെയ്യൂന്നു” (Lumen Gentium, 13).

Lumen Gentium പഠിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിൻറെ ശരീരത്തിലെ വൈവിധ്യത്തിലെ ഐക്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടത് റോമിലെ മെത്രാനാണ്. ഈ ചുമതലയിൽ, രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിലെ ആഹ്വാനത്തെ റോമാമാർപാപ്പമാർ വിശ്വസ്തതാപൂർവ്വം വ്യാഖ്യാനിച്ച് പ്രായോഗികമാക്കുന്നു. പൗരാണികത്തത്തിൻറെ പേരിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന പൗരസ്ത്യസഭകൾ "പുഷ്ടിപ്പെടുകയും പുതിയ അപ്പോസ്തലിക ഊർജ്ജസ്വലതയോടെ അവരെ ഭരമേല്പിച്ചിരിക്കുന്ന ദൗത്യം നിർവഹിക്കുകയും വേണം" (Orientalium Ecclesiarum, 1); അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായ ഉപകരണങ്ങളായിരിക്കുന്നതിനാൽ "ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഐക്യം, പ്രത്യേകിച്ചും പൗരസ്ത്യ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഐക്യം, പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക ചുമതല" (Orientalium Ecclesiarum, 24) നിലനിൽക്കുന്നു. കൂടാതെ, അവരുടെ "തുല്യ അന്തസ്സ് [ ... ] ഒരേ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട്  സുവിശേഷം സർവ്വലോകത്തിലും പ്രസംഗിപ്പാനും ഒരേ അവകാശങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനും" (Orientalium Ecclesiarum, 3) അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണം.

മുപ്പത് വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് എൻറെ പ്രിയപ്പെട്ട മുൻഗാമി വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ ഇന്ത്യയുടെ മെത്രാന്മാർക്ക് ഒരു കത്തയക്കുകയുണ്ടായി. രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിനെ സ്വാംശീകരിച്ച് കൗൺസിലിൻറെ പഠനങ്ങളെ ഇന്ത്യയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രായോഗികമാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിട്ടിട്ടും, ഇന്ത്യയിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ചെറിയ അനുപാതം മാത്രമേയുള്ളൂ.  തത്ഫലമായി, ഐക്യത്തെ പ്രകടമാക്കേണ്ട പ്രത്യേക ആവശ്യകതയും വിഭജനത്തിൻറെ ഏതെങ്കിലും സാമ്യതകൾ ഒഴിവാക്കേണ്ടതുമുണ്ട്. ഐക്യത്തിനായുള്ള ആവശ്യവും വൈവിധ്യ സംരക്ഷണവും പരസ്പരം എതിർക്കപ്പെടുന്ന ഒന്നല്ലെന്ന് വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. "ഒരു റീത്തിൻറെ പൈതൃകത്തോടും പാരമ്പര്യങ്ങളോടുമുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെ ആവശ്യം 'വിദേശത്തേയ്ക്ക് ചിതറിപ്പോയ ദൈവമക്കളെ ഒന്നായിത്തീർക്കുന്ന' (Jn 11: 52), അഥവാ രക്ഷകനോടൊത്ത് സഭയുടെ ദൗത്യം എല്ലാ ആളുകളുടെയും കൂട്ടായ്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന, സഭയുടെ ചുമതലയെ ഇടപെടലായി വ്യാഖ്യാനിക്കരുതു്" (Epistula ad Indiae Episcopos, 28 May 1987).

അഞ്ച് ശദാബ്ദങ്ങൾക്കുമുമ്പ് ഇന്ത്യയുടെ മദ്ധ്യഭാഗത്തും വടക്കൻഭാഗത്തും "മിഷ്യൻ രൂപതകൾ" വഴി സീറോ-മലബാർ സഭ വികസിപ്പിച്ചപ്പോൾ ലത്തീൻ മെത്രാന്മാർ പൊതുവിൽ ധരിച്ചത് ഒരു അധികാര പരിധിയും ഒരു മെത്രാൻമാത്രം ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് എന്നുമാണ്. ആ രൂപതകൾ ലത്തീൻ രൂപതകളിൽനിന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. എന്നാലിന്ന് ആ പ്രദേശങ്ങളുടെമേൽ പൂർണ്ണമായ അധികാരമുള്ളതുകൂടാതെ ലത്തീൻ വിശ്വാസികളുടെമേലും സീറോ-മലബാർ വിശ്വാസികളുടെമേലും അധികാരമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പൗരസ്ത്യസഭകളുടെ പരമ്പരാഗതമായ പ്രദേശത്തും കൂടാതെ പ്രവാസികളുൾപ്പെടുന്ന വിശാലമായ പ്രദേശത്തും (ഈ വിശ്വാസികൾ ദൈർഘ്യകാലത്തേയ്ക്ക് സ്ഥിരതാമസക്കാരാണ്) ഒരേ സ്ഥലത്തുതന്നെ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള വിവിധ സഭകളിലെ കത്തോലിക്കാ മെത്രാന്മാർ തമ്മിൽ ഫലപ്രദവും അനുയോജ്യവുമായ സഹകരണം സംഭവിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ആ സഹകരണം അത്തരം പരിഹാരത്തിന് സഭാനീതീകരണം വാഗ്‌ദാനം ചെയ്യുകമാത്രമല്ലാ ഇടയശുശ്രൂഷയുടെ ആനുകൂല്യങ്ങളെ പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്നത്തെ ലോകത്ത് വളരെ അധികം ക്രൈസ്ത്തവർ കുടിയേറാൻ നിർബന്ധപ്പെടും. അധികാരാതിർത്തി കവിഞ്ഞുപോകുന്നത് പതിവാകും. വിശ്വാസികളുടെ സഭാപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ ആദരവ് ഉറപ്പാക്കുന്നതുകൂടാതെ അജപാലന ശുശ്രൂഷയെ ഉറപ്പാക്കാനുള്ള ഫലപ്രദമായ ഉപകരണങ്ങളായി വർദ്ധിച്ചുവരുകയുമാണ്.

ഇന്ത്യയിൽത്തന്നെ, അധികാരാതിർത്തി കവിഞ്ഞുപോകുന്നത് മേലിൽ പ്രശ്നമല്ല. കാരണം, കേരളം പോലുള്ളിടത്ത് സഭ കുറേക്കാലമായി അത് അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതാണ്. വിശുദ്ധ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻറെ കത്ത് ബോംബെ-പൂന പ്രദേശത്ത് ഒരു സീറോ-മലബാർ രൂപത സ്ഥാപിക്കാൻ അംഗീകാരം നൽകി. അത് കല്യാൺ രൂപതയായി മാറി. ഡൽഹിയും അതിൻറെ അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രദേശത്ത് 2012-ൽ ഫരീദാബാദ് സീറോ-മലബാർ രൂപത സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. മാണ്ഡ്യാ രൂപതയുടെ അതൃത്തികൾ വിപുലീകരിച്ചുകൊണ്ട് 2015-ൽ ബാഗ്ലൂർ നഗരത്തെയും ഉൾപ്പെടുത്തി. ആ വർഷം തന്നെ, സീറോ-മലങ്കര വിശ്വാസികൾക്കായി ഒരു രൂപതയും അപ്പോസ്തലിക എക്‌സാർക്കേറ്റും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഈവിധമുള്ള സഭാപരമായ അതൃത്തീ ക്ലിപ്തപ്പെടുത്തൽ സീറോ-മലകാര സഭയ്ക്ക് ഇന്ത്യയുടെ അതൃത്തി മുഴുവനും അവളുടെ വിശ്വാസികൾക്ക് അജപാലന ശുശ്രൂഷ നൽകാൻ കഴിയുന്നു.  എല്ലാ സംഭവവികാസങ്ങളിലും  പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, ഒരേ പ്രദേശത്ത് പല മെത്രാന്മാരുടെ സാന്നിദ്ധ്യമുണ്ടെങ്കിലും, സഭയുടെ ദൗത്യത്തിന് വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഈ നടപടികൾ പ്രാദേശിക സഭകൾക്ക് അവരുടെ അജപാലനവും മിഷനറി പരിശ്രമങ്ങൾക്കും കൂടുതൽ പ്രചോദനവും നൽകുന്നു.

2011-ൽ എൻറെ മുൻഗാമി ബെനെഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ ഇന്ത്യ മുഴുവനുമുള്ള സീറോ-മലബാർ വിശ്വാസികൾക്ക് അജപാലന ആവശ്യം നിർവഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. 2013-ലെ പൗരസ്ത്യ സഭകളുടെ തിരുസംഘത്തിൻറെ പൂർണ്ണസമ്മേളനത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഉദ്ദേശം ഞാൻ സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഇന്ത്യയിലെ സീറോ-മലബാർ സഭാഅതൃത്തിക്കുവെളിയിലുള്ള വിശ്വാസികളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ അപ്പോസ്തലിക സന്ദർശകൻ (Apostolic Visitor) റാഫേൽ തട്ടിൽ മെത്രാനാണ്. അദ്ദേഹം പരിശുദ്ധ സിംഹാസനത്തിന് വിശദമായ ഒരു റിപ്പോർട്ട് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. സഭയുടെ ഉന്നതതലയോഗങ്ങളിൽ ഈ വിഷയം പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. ഈ നടപടികളുടെ ചുവടുപിടിച്ച്, ആ പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കാനുള്ള സമയം സമാഗതമായെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആയതിനാൽ, രണ്ട് രൂപതകൾ സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ടും നിലവിലുള്ള രണ്ട് രൂപതകളുടെ അതൃത്തികൾ വിപുലീകരിച്ചുകൊണ്ടും ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള സീറോ-മലബാർ വിശ്വാസികൾക്ക് അജപാലനം നൽകാൻ പൗരസ്ത്യ സഭകളുടെ തിരുസംഘത്തെ ഞാൻ അധികാരപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

പുതിയ അതൃത്തികളും കൂടാതെ നിലവിലുള്ളതും പൗരസ്ത്യ സഭകൾക്കുള്ള കാനോൻ നിയമത്തിലെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് എറണാകുളം-അങ്കമാലി ശ്രേഷ്ഠമെത്രാപ്പോലീത്തയ്ക്കും സീറോ-മലബാർ മെത്രാൻ സിൻഡിനും അജപാലന ദൗത്യം ചുമതലപ്പെടുത്തികൊടുക്കാൻ ഞാൻ ഉത്തരവായിട്ടുണ്ട്.

എൻറെ ഈ തീരുമാനം ചിലർക്ക് ആശങ്കയുടെ ഉറവിടമാകാമെങ്കിലും, വളരെയധികം സീറോ-മലബാറുകാർ അവരുടെ റീത്തിൻ പ്രകാരമുള്ള അജപാലനം നഷ്ട്ടപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിലും ഇപ്പോൾ അവർ ലത്തീൻ സഭാജീവിതത്തിൽ പൂർണ്ണമായി ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാലും, ഉദാരവും സമാധാനപരവുമായ മനോഭാവത്തോടെ ഇത് സ്വാഗതം ചെയ്യുമെന്ന് കരുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരിൽ ആശങ്കയ്ക്ക് കാരണമില്ലെന്ന് എനിക്ക് ബോദ്ധ്യമുണ്ട്. കാരണം, സഭാജീവിതം അത്തരം വ്യവസ്ഥകൊണ്ട് തടസ്സപ്പെടുത്താൻ പാടില്ല. ഒരു കാലത്ത്, വിവിധ വഴികളിൽ-ചിലപ്പോൾ തലമുറകളായി- സംഭാവന ചെയ്ത വിശ്വാസികളെ സ്വാഗതം ചെയ്ത സമൂഹങ്ങളെ നിർബന്ധമായി വിടേണ്ടിവരുന്ന ഒരു ഭീഷണിയായി ഇതിനെ തീർച്ചയായും വിപരീതമായി വ്യാഖ്യാനിക്കരുത്. മറിച്ച്, ഇത് ഒരു ക്ഷണമായും വിശ്വാസത്തിൽ വളരുന്നതിനും സ്വയംഭരണാധികാരസഭയിലെ കൂട്ടായ്മയുടെ  വളർച്ചയ്ക്കും അവരുടെ റീത്തിൻറെ വിലയേറിയ പൈതൃകം സംരക്ഷിച്ച് ഭാവി തലമുറകൾക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള അവസരമായും ഇതിനെ കാണണം. ഫരീദാബാദ് രൂപതയ്ക്ക് പൗരസ്ത്യ സഭകളുടെ തിരുസംഘത്തിൽനിന്ന്, സീറോ-മലബാർ വിശ്വാസ കൂട്ടായ്മയിലെ ഒരംഗം, നിയമത്തിൻറെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവനോ അവൾക്കോ വീടുള്ള സീറോ-മലബാർ ഇടവകയിലെ അംഗമാണെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുള്ള നിർദ്ദേശം നേരത്തെത്തന്നെ നൽകിയിട്ടുണ്ട് (Code of Canons of the Eastern Churches, Can. 280   1). എന്നിരുന്നാലും, അതേസമയം തന്നെ അവനോ അവൾക്കോ ലത്തീൻ സഭയിലെ ഇടവകജീവിതത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പൂർണ്ണമായി ഉൾപ്പെടാവുന്നതുമാണ്. വിശ്വാസികൾക്കുവേണ്ടി ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ള നിയമങ്ങളിൽനിന്നുള്ള അനുവാദം അവരുടെ വിശ്വാസം ശാന്തമായി അനുഷ്ഠിക്കാൻ ആവശ്യമില്ല. ലത്തീൻ വികാരിയുടെയോ സിറോ-മലബാർ വികാരിയുടെയോ അജപാലനം വഴി അവർക്കത് നിർവ്വഹിക്കാവുന്നതാണ്.

ഇന്ത്യയിലെ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പാത ഒറ്റപ്പെടൽ അല്ലെങ്കിൽ വേർതിരിക്കൽ ആകാൻ കഴിയില്ല; പ്രത്യുത, ബഹുമാനത്തിൻറെയും സഹകരണത്തിൻറെയും ആയിരിക്കണം. ഒരേ പ്രദേശത്ത് വിവിധ സ്വയം ഭരണാധികാരമുള്ള സഭകളുടെ പല മെത്രാന്മാരുടെ സാന്നിദ്ധ്യം തീർച്ചയായും ഊർജ്ജസ്വലവും ആശ്ചര്യദായകവുമായ ഒരു കൂട്ടായ്മയുടെ സ്പഷ്ടമായ സാക്ഷ്യം വാഗ്‌ദാനം ചെയ്യും. രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗണ്സിലിൻറെ കാഴ്ചപ്പാടും ഇതുതന്നെയാണ്. ഞാൻ അത് വീണ്ടും ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "സഭയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും അടുത്ത കൂട്ടായ്‌മാബന്ധം നിലനിൽക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവർ ആത്മീയ സമ്പത്ത്, പ്രേഷിത പ്രവർത്തകർ, താൽകാലിക വിഭവങ്ങൾ പങ്കുവെയ്ക്കുന്നു. ദൈവജനത്തിലെ അംഗങ്ങൾ മേൽപറഞ്ഞ വിഭവങ്ങൾ പൊതുവായി പങ്കിടാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. ഓരോ സഭയ്ക്കും അപ്പോസ്തലൻറെ വചനങ്ങൾ സാധുവാണ്: ' ഓരോരുത്തനും തനിക്കു കിട്ടിയ ദാനത്തെ ദൈവത്തിൻറെ വിവിധ ദാനങ്ങളുടെ ഉത്തമനായ കാര്യസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ മറ്റെല്ലാവർക്കുംവേണ്ടി ഉപയോഗിക്കട്ടെ' (1 Pet 4: 10) (Lumen Gentium, 13). ആ ചൈതന്യത്തിൽ, ഇന്ത്യയിലെ പ്രിയപ്പെട്ട സഭകളോട്, ഉദാരതയും ധീരതയുമുള്ളവരായിരിക്കാനും അവർ സാഹോദര്യത്തിൻറെയും പരസ്പര സ്നേഹത്തിൻറെയും  ചൈതന്യത്തിൽ സുവിശേഷത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ഞാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. സീറോ-മലബാർ സഭയ്ക്ക്, ലത്തീൻ സഭയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അവരുടെ വൈദികരുടെയും സന്യസ്തരുടെയും വിലമതിക്കുന്ന ജോലി തുടരുകയും, ഭാഗവാക്കാകാൻ ലത്തീൻ ഇടവകകളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നെന്നിരുന്നാലും സീറോ-മലബാർ വിശ്വാസികൾക്കുവേണ്ടി അവരുടെ ലഭ്യത നിലനിർത്തണം, കാരണം, ആദിമസഭയിൽനിന്ന് കുറെ സഹായം അവർ അഭ്യർത്ഥിച്ചെന്നിരിക്കാം. സ്വന്തമായി പള്ളിക്കെട്ടിടങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത സീറോ-മലബാർ സമൂഹത്തിന് ലത്തീൻ റീത്ത് സഭ ഉദാരമായ ആഥിത്യം തുടർന്നും വാഗ്‌ദാനം ചെയ്യാൻ സാധിക്കും. സ്വയം ഭരണാധികാരമുള്ള എല്ലാ സഭകളും തുടർന്നും സഹകരിക്കണം, ഉദാഹരണത്തിന് ധ്യാനങ്ങൾ, വൈദികർക്കുവേണ്ടിയുള്ള സെമിനാറുകൾ, ബൈബിൾ കോൺഫറൻസുകൾ, പൊതുതിരുനാൾ ദിനാഘോഷങ്ങൾ, എക്യൂമെനിക്കൽ പരിശ്രമങ്ങൾ. ആദ്ധ്യാത്മിക സൗഹൃദത്തിൻറെയും പരസ്പര സഹായത്തിൻറെയും വളർച്ചകൊണ്ട് ഏതങ്കിലും പിരിമുറുക്കങ്ങളെയും ആശങ്കകളെയും പെട്ടെന്ന് അതിജീവിക്കണം. സീറോ-മലബാർ സഭയുടെ ഈ അജപാലന മേഖലയുടെ വിപുലീകരണം അധികാരത്തിൻറെയോ ആധിപത്യത്തിൻറെയൊ വളർച്ചയായി ഒരുവിധത്തിലും മനസ്സിലാക്കരുത്. മറിച്ച്, അതിനെ ആഴത്തിലുള്ള കൂട്ടായ്‌മക്കുള്ള വിളിയായി കാണണം. അതൊരിക്കലും ഐകരൂപ്യമായി ഗ്രഹിക്കുകയുമരുത്. ത്രിത്വത്തിൻറെ സ്തുതിപ്പുകൾ പാടിയവാനും പിതാവിൻറെയും പുത്രൻറെയും പരിശുദ്ധാരൂപിയുടെയും അത്ഭുതകരമായ കൂട്ടായ്മ ഉള്ളവനുമായ വിശുദ്ധ ആഗസ്തീനോസിൻറെ വാക്കുകൾപോലെ ഞാനും നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു: വർദ്ധിച്ച അനുകമ്പയ്ക്കുള്ള ഇടം (Sermon 69, PL 5, 440.441). സ്നേഹത്തിലും, കൂട്ടായ്മയിലും, സേവനത്തിലും വളർച്ച ഉണ്ടാകെട്ടെ.

പ്രിയ സഹോദര മെത്രാന്മാരെ, നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിൻറെ മദ്ധ്യസ്ഥത  ഞാൻ നേരുന്നു. പ്രാർത്ഥനയിൽ നിങ്ങളോടുകൂടി ആയിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പുതരുന്നു. നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും ഇന്ത്യയിലെ സഭയ്ക്കും വിശ്വാസികൾക്കും എൻറെ സ്ലൈഹികാനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നു. നിങ്ങൾ എനിക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഞാൻ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

 വത്തിക്കാനിൽനിന്ന്, 09 ഒക്ടോബർ 2017

ഫ്രാൻസിസ്

പാര പരോപകാരമാകുന്നതെങ്ങനെ?

ഇപ്പന്‍ ഫോണ്‍: 9446561252

(2017 ഡിസംബർ ലക്കം 'സത്യജ്വാല'യിൽനിന്ന് )

കര്‍മ്മങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ ഭര്‍ത്തൃഹരി മനുഷ്യരെ ഉത്തമാധമമധ്യമന്മാരായി തിരിക്കുന്നു:
''ഏകേ സത്പുരുഷഃ പദാര്‍ത്ഥഘടകാഃ
സ്വാര്‍ത്ഥം പരിത്യജ്യ യേ
സാമാന്യസ്തു പരാര്‍ത്ഥമുദ്യമ ഭൃത
സ്വാര്‍ത്ഥാവിരോധേന യേ
തേമീ മാനുഷ രാക്ഷസാഃ പരഹിതം
സ്വാര്‍ത്ഥായനിഘ്‌നന്തി യേ
യേതുഘ്‌നന്തി നിരര്‍ത്ഥകം പരഹിതം
തേ കേ ന ജാനീമഹേ''
(മഹാന്മാര്‍ സ്വകാര്യം ത്യജിച്ച് അന്യര്‍ക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നു. നല്ല മനുഷ്യര്‍ സ്വകാര്യം വേണ്ടെന്നു വയ്ക്കാതെ അന്യര്‍ക്കുവേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. നീചന്മാര്‍ സ്വകാര്യത്തിനുവേണ്ടി അന്യരെ ഉപദ്രവിക്കുന്നു. തനിക്ക് ഒരുപകാരവുമില്ലാതെ മറ്റുള്ളവരെ ഉപദ്രവിച്ചു സുഖിക്കുന്നവരെ ഏതു വിഭാഗത്തില്‍പ്പെടുത്തണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.)
കുമാരകവിയും കുറിക്കുന്നു:
''അന്യജീവനുതകി സ്വജീവിതം
ധന്യമാക്കുമമലേ വിവേകികള്‍''
ജീവിതം ധന്യമാകുന്നത് അന്യജീവനുതകുമ്പോഴാണ്. പരോപകാരത്തെ ഒരു പുണ്യമായി ലോകം അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എനിക്ക് എതിര്‍പ്പില്ല. പക്ഷേ, ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ പരോപകാരം പരോപദ്രവമാണെന്നു സമര്‍ത്ഥിച്ച് ഭര്‍ത്തൃഹരിയോട് വിയോജിക്കാനാണ് ഈ കുറിപ്പ്. ജനനവേളയില്‍ എല്ലാവരുടെയും തലയാണല്ലോ ആദ്യം പുറത്തുവരുന്നത്. എന്റെ മുതുകാണാദ്യം പുറത്തുവന്നത്. ഞാനിങ്ങനെ ഒരു തലതിരിഞ്ഞവനായത് അതുകൊണ്ടാവാം.
ആളുകളുടെ പരോപകാരപ്രവൃത്തികളെ നിരീക്ഷിക്കുക. അജ്ഞതമൂലം ഇക്കാര്യത്തിലും അവര്‍ ചതിക്കപ്പെടുന്നില്ലേ? രാവിലെ ഒരുത്തനു ഭിക്ഷ കൊടുക്കുന്നു. വൈകുന്നേരം വിയര്‍പ്പില്‍ കുളിച്ച് പതിവുള്ള ക്വാര്‍ട്ടര്‍ ജവാനു ക്യൂ നില്‍ക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ മുമ്പില്‍ രണ്ടാമത്തെ സീസര്‍ ഫുള്ളിനുവേണ്ടി ആടിയാടി നില്‍ക്കുന്ന അവന്‍. അര്‍ഹിക്കുന്നവര്‍ക്കു കൊടുക്കണം. അര്‍ഹിക്കുന്നവര്‍ അഭിമാനംമൂലം ദുരിതങ്ങളുടെ നിറപറകള്‍ നിത്യേന അളന്ന് കുടിലുകളില്‍ കുത്തിയിരിക്കുന്നു. വീട്ടില്‍ സഹായം ചോദിച്ചുവന്ന അപരിചിതനായ ഒരു ശുഭ്രവസ്ത്രധാരിയോട്, 'ഇവിടെ വരുന്നവര്‍ക്കൊക്കെ ഞാന്‍ അഞ്ചു രൂപയാണു കൊടുക്കുന്നതെന്നും അതു തന്നാല്‍ ചേട്ടന്‍ മേടിക്കുമോ'ന്നും ഞാന്‍ ചോദിച്ചു. അയാള്‍ ഒന്നാന്തരം കുടുംബത്തില്‍ പിറന്നവനാണെന്നും എന്റെ അമ്പതുരൂപാപോലും തെണ്ടിവാങ്ങേണ്ട ഗതികേട് അയാള്‍ക്കില്ലെന്നും ആക്രോശിച്ച് അയാള്‍ സ്ഥലം കാലിയാക്കി. ഇവന്‍ ഒരു ഐ.പി. ഭിക്ഷാടകനാണ്. മിനിമം നൂറുരൂപാ കൊടുത്താല്‍ അവന്‍ വാങ്ങാന്‍ കനിയാം.
കാമ്പസിന്റെ മുമ്പിലുള്ള വെയിറ്റിങ്ങ് ഷെഡ്ഡില്‍ ബസുകയറാന്‍ നിന്ന സതീര്‍ത്ഥ്യയോട് എന്റെ ഒരു സുഹൃത്ത് കേരളപാണിനീയത്തിലെ അംഗപ്രത്യയമോ ലിംഗപ്രത്യയമോ എന്ന വ്യാകരണപ്രശ്‌നം ചര്‍ച്ചചെയ്യുകയായിരുന്നു. കഷ്ടകാലത്തിന് അവളൊരു സുന്ദരിയായിരുന്നു. അവള്‍ പോയിക്കഴിഞ്ഞ് ആ വെയിറ്റിങ്ങ് ഷെഡ്ഡിലെ സ്ഥിരം ഭിക്ഷക്കാരന്‍ സുഹൃത്തിന്റെ ചെവിയില്‍ ചെന്നു മന്ത്രിക്കുകയാണ്, 'അപ്പോഴേ ഇത്രയും നേരം സുഖിച്ചതിന്റെ കാശിങ്ങെടുത്തേ' എന്ന്. അവര്‍ സംസാരിച്ചതിലെ 'ലിംഗം' 'ലിംഗം' എന്ന വാക്കുമാത്രമേ അവനു മനസ്സിലായിക്കാണൂ. ഇവനൊരു സദാചാരഗുണ്ടാത്തെണ്ടിയാണ്.
ഇനിയൊരു വിഭാഗമുള്ളത് വി.ഐ.പി.കളാണ്. മഹാത്മാവ് പരുത്തിനൂല്‍കൊണ്ടു നെയ്‌തെടുത്ത വെണ്‍മയുള്ള ആശയലോകംകൊണ്ടു ദുര്‍മേദസു പൊതിഞ്ഞാണ് അവന്റെ വരവ്. ഓന്തിനെപ്പോലെ ചുവപ്പും പച്ചയും കാവിയുമായി ഇക്കൂട്ടര്‍ നിറംമാറും. ഇവനെ പേടിക്കണം. നിങ്ങളെത്ര കരുത്തനായ കാട്ടുപോത്താണെങ്കിലും ഇവനെ പിണക്കിയാല്‍ ഇവന്റെ അനുയായികളായ ചെന്നായ്ക്കള്‍ നിങ്ങളെ അനങ്ങാന്‍ സമ്മതിക്കാതെ പൃഷ്ടഭാഗത്തുനിന്നു കടിച്ചുതിന്നു തുടങ്ങും.
ഇനിയുള്ള ദേഹങ്ങള്‍ വിശുദ്ധ വി.വി.ഐ.പി.കളാണ്. കര്‍ത്താവിനെ തറച്ചുകൊന്ന കുരിശ് 22-കാരറ്റ് സ്വര്‍ണ്ണത്തില്‍ വാര്‍ത്ത് ഇവര്‍ കഴുത്തില്‍ തൂക്കിയിരിക്കും. കുഞ്ഞാടുകളെ വിഴുങ്ങുന്ന വിഷയത്തില്‍ ഇവരുടെ ഗുരു മുതലയാണ്. ഗുരുഭക്തിമൂലം ഇവര്‍ ഗുരുവക്ത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു തൊപ്പിയാണു ധരിക്കുന്നത്. തങ്ങളുടെ വക്രതയുടെ പ്രതീകമാണ് അവരുടെ വളഞ്ഞ ചെങ്കോല്‍. മോതിരത്തില്‍ ഇവര്‍ കോഴിമുട്ടയുടെ വലിപ്പമുള്ള രത്‌നം പതിക്കുന്നത് ജാടകാട്ടാനല്ല, കേട്ടോ! സ്ത്രീകള്‍ മുത്തുമ്പോള്‍ അവരുടെ പവിഴാധരങ്ങള്‍ സ്പര്‍ശിക്കരുതല്ലോ. ഇവര്‍ നമ്മുടെ കുപ്പമാടത്തിലേക്ക് എഴുന്നള്ളുകയില്ല. പാമ്പിനെ വരുത്തി വിഷമിറക്കാന്‍ വിദഗ്ദ്ധരാണിവര്‍. നമ്മളിവരുടെ കൊട്ടാരത്തില്‍ ചെന്ന് ക്യൂനിന്ന് ഇവര്‍ക്കു ഭിക്ഷ കൊടുത്തുകൊള്ളും. ഇവരുടെ പണക്കൊതിയെ പൂര്‍ത്തീകരിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത് മണ്ണെണ്ണയൊഴിച്ച് തീ കെടുത്താന്‍ ശ്രമിക്കുംപോലെ വ്യര്‍ത്ഥമാണ്. പ്രാചീന റോമന്‍പ്രമാണിമാര്‍ക്ക് വിരുന്നുശാലയോടനുബന്ധിച്ച്, വയറുനിറയുമ്പോള്‍ തൊണ്ടയില്‍ കൈയിട്ട് ഛര്‍ദ്ദിക്കാന്‍ ഇടമുണ്ടായിരുന്നു. വീണ്ടും വന്ന് വിശിഷ്ടവിഭവങ്ങള്‍ വിഴുങ്ങാനാണ്. ഖജനാവു നിറയുമ്പോള്‍ ഇവരും ഇടയലേഖനങ്ങള്‍ ഛര്‍ദ്ദിക്കും. 'രൂപതാ... രൂപതാ, ഞാനുമൊരു സൂപ്പര്‍ സ്‌പെഷ്യല്‍ കാശുപത്രി പണിയട്ടെ.' നമ്മള്‍ ഭയഭക്തിപുരസ്സരം മടിശ്ശീലയഴിക്കുന്നു. നമ്മുടെ സ്വര്‍ഗ്ഗ-നരകവാതിലുകളുടെ റിമോട്ട് കണ്‍ട്രോള്‍ ഇവരുടെ കൈയിലാണല്ലോ. ഒരു ഭിക്ഷക്കാരിമുത്തശ്ശി ദേവാലയത്തിന് രണ്ടരലക്ഷം രൂപ സംഭാവനചെയ്തത് ഇന്നത്തെ പത്രത്തില്‍ വായിച്ചതേയുള്ളൂ.
ഭിക്ഷ കൊടുക്കുന്നവര്‍ മൂന്നു വിഭാഗമുണ്ട്. ഒന്നാമത്തെ കൂട്ടര്‍ ശുദ്ധാത്മാക്കളാണ്. അംബാനിയെക്കാള്‍ സമ്പന്നനായ മെത്രാനു കൊടുക്കുന്ന ഭിക്ഷപോലും പരോപകാരമാണെന്ന ഉത്തമബോദ്ധ്യത്തോടെയാണ്! അവര്‍ വിയര്‍പ്പിന്റെ വിലയുടെ ദശാംശത്തില്‍ കൂടുതല്‍ കൊടുക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ കൂട്ടര്‍ ഒളിച്ചോട്ടക്കാരാണ്. ഇവര്‍ പണക്കാരാണ്. വരുമാനത്തിന്റെ ഒരംശം പ്രൊഫഷണല്‍ തെണ്ടിമുതല്‍ മെത്രാന്‍വരെയുള്ളവര്‍ക്കു വീതംവെച്ച് ദൈവത്തിനുള്ള കടം വീട്ടി എന്ന മനസ്സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുന്നവര്‍. കൂദാശകള്‍ നിഷേധിക്കാതിരിക്കാനുള്ള റൗഡിഫീസും കൂടിയാണിത്. സ്വര്‍ഗ്ഗക്കൊതിയും നരകഭീതിയും ഇവര്‍ക്ക് കലശ്ശലായിരിക്കും. അടുത്ത കൂട്ടര്‍ ഭൂമിക്കു ബ്രഹ്മ വെച്ച കള്ളന്മാരാണ്. കട്ടുണ്ടാക്കിയ കാശില്‍ ഒരു പങ്ക് അവര്‍ ദൈവത്തിനും മെത്രാനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനും കൈക്കൂലിയായി കൊടുക്കുന്നു. സ്വര്‍ഗ്ഗ-നരകങ്ങളില്ലെങ്കിലും അവനു നഷ്ടമില്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ച് ഇത് നല്ലൊരു ഇന്‍വെസ്റ്റ്‌മെന്റാണ്. മെത്രാനുകൊടുക്കുന്നത്, കഴിയുമെങ്കില്‍ 45 മെത്രാന്മാരും കൂടിവന്ന് അവന്റെ അപ്പനെ കുഴിയിലിറക്കാനാണ്. അതുയര്‍ത്തുന്ന സോഷ്യല്‍സ്റ്റാറ്റസിലാണവന്റെ കണ്ണ്.
പരോപകാരത്തിന്റെ പരമപദത്തിലെത്തി ജീവിതസായൂജ്യം നേടുവാന്‍ നിങ്ങള്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഭിക്ഷാടകരില്ലാത്ത ലോകം സൃഷ്ടിക്കലാണത്. നിങ്ങളുടെ മണിയും തുണിയും ജീവനും അതിനുവേണ്ടി സമ്പൂര്‍ണ്ണമായി സമര്‍പ്പിക്കേണ്ടിവരും. വ്യവസ്ഥയുടെ കാവലാളന്മാര്‍ തുടക്കംമുതലേ നിങ്ങളെ സസൂക്ഷ്മം നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും. നിങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് അവര്‍ക്ക് 'വണ്‍, ടൂ, ത്രീ'യുടെ മെതേഡുകളുണ്ട്. ആദ്യപടിയായി, നിങ്ങളാര്‍ക്കുവേണ്ടി ജീവിതം സമര്‍പ്പിച്ചുവോ അവരെക്കൊണ്ടു നിങ്ങളെ ഭ്രാന്തനെന്നു വിളിപ്പിക്കും. അവസാനപടി അന്ത്യകൂദാശയാണ്. ഇതുവരെയായിട്ടും നിങ്ങള്‍ കൊല്ലപ്പെട്ടില്ലെങ്കില്‍ അതിന്റെ അര്‍ത്ഥം നിങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തില്‍ എവിടെയോ മായംകലര്‍ന്നിട്ടുണ്ടെന്നതാണ്.
മരണഭയമുള്ളവര്‍ക്കും ചെറിയ കാര്യങ്ങള്‍ ചെയ്ത് വലിയ ഫലങ്ങള്‍ ഉളവാക്കാം. 'സഭ ജീവകാരുണ്യത്തില്‍ ശ്രദ്ധിക്കുക' എന്നെഴുതി പത്തു പോസ്റ്റര്‍ ഒട്ടിച്ചുകൂടേ? നിയമവിധേയമാണത്. നിങ്ങള്‍ക്ക് അമ്പതുരൂപയേ ചെലവാകൂ. വികാരി വികാരഭരിതനാകും. രൂപത അധികം രൂപയിറക്കും. ചെറിയ ഇരയിട്ട് വലിയ മീന്‍ പിടിക്കുന്ന ബുദ്ധിയാണിത്. അര്‍ഹിക്കുന്നവര്‍ക്ക് 50 കോടിയുടെ സഹായം ചെയ്തതിന്റെ സംതൃപ്തി നിങ്ങള്‍ക്കും ലഭിക്കും.
ഭൂരിപക്ഷ ഭൂരിസുഖത്തിനുവേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്ന നിങ്ങള്‍ക്ക് അനിവാര്യമായും ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ശത്രുവാകേണ്ടിവരും. നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം അനീതിയുടെ ഗുണഭോക്താക്കളോടു കാട്ടുന്ന 'അനീതി'യാണ്. പുലിക്കുന്നനെയും പുലിക്കുന്നന്റെ പിള്ളേരെയും മതമാഫിയാ പാരയായി കാണുന്നതതുകൊണ്ടാണ്. പാര പരമമായ പരോപകാരമാണെന്നു പറയുന്നതും അതുകൊണ്ടാണ്. വിശക്കുന്നവര്‍ക്കു ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നവനെ വിശുദ്ധനെന്നും വിശപ്പിന്റെ കാരണമായ അനീതിക്കെതിരെ പോരാടുന്നവനെ പാരയെന്നും വിളിക്കുന്നതെന്തുകൊണ്ടാണെന്നു വ്യക്തമായല്ലോ. യേശു ഈ പാരയെ ആശീര്‍വ്വദിക്കുന്നു. 'നീതിക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നവര്‍ ഭാഗ്യവാന്മാര്‍. സ്വര്‍ഗ്ഗരാജ്യം അവര്‍ക്കുള്ളതാകുന്നു.' അവര്‍ക്കേ ഭൂമിയില്‍ സ്വര്‍ഗ്ഗരാജ്യം സൃഷ്ടിക്കാനാവൂ എന്ന് അവിടുത്തേക്കറിയാമായിരുന്നു; ഇതിനപ്പുറത്ത് വേറൊരു സ്വര്‍ഗ്ഗരാജ്യം ഇല്ലെന്നും.
കോളേജ്കുമാരനായിരുന്ന കാലത്ത് എന്റെ ഒരു ഹോസ്റ്റല്‍മേറ്റ് പറഞ്ഞതാണ്. അനന്തമായ രതിമൂര്‍ച്ഛ-അതാണു സ്വര്‍ഗ്ഗീയസുഖങ്ങളിലെ മാസ്റ്റര്‍പീസ്. അനന്തമായ വിശപ്പും വിശിഷ്ടഭോജ്യങ്ങളുമാവും ശാപ്പാട്ടുരാമന്റെ സ്വര്‍ഗ്ഗം. ഗുണ്ടര്‍ട്ടിന് ഒരു ഭാഷ പഠിച്ചുതീരുമ്പോള്‍ പുതിയൊരു ഭാഷ റെഡിയായാല്‍ മതി. നരകത്തിലാകട്ടെ ഒന്നുകില്‍ എണ്ണയിലിട്ടു പൊരിക്കുന്നു അല്ലെങ്കില്‍ തീയിലിട്ടു ചുടുന്നു. സ്വര്‍ഗ്ഗക്കൊതിയോ നരകഭീതിയോ തരിമ്പുമില്ലാതെ നീതിക്കുവേണ്ടി പോരാടി മരിക്കുന്ന അവിശ്വാസിയാണ് എന്റെ നോട്ടത്തില്‍ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായ പരോപകാരി. മരിക്കാനേ അവന് അവകാശമുള്ളൂ. കൊല്ലാനില്ല.


Tuesday, January 16, 2018

നല്ല ഒരു കള്ളനാകുവാൻ .... മത്സരിക്കുകയാണ്...

അഭിവന്ദ്യ ഫിലിപ്പോസ് മാർ ക്രിസോസ്റ്റം വലിയ തിരുമേനി  വിവിധ സഭകളിലെ ബിഷപ്പൻമാർക്കാnയി ക്ലാസ് എടുക്കുകയായിരുന്നു. "കർത്താവ്  എന്താണ് പഠിപ്പിച്ചത് ' എന്റെ വചനങ്ങളെ അനുസരിച്ച് നടക്കുന്നവർ സ്വർഗത്തിൽ പോകും '  മറ്റൊന്നുകൂടി കർത്താവ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് 'ഈ ലോകത്തിൽ എന്റെ സാക്ഷികളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനു അവകാശികൾ ആകും ' പക്ഷെ യേശു ആരെയും  സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കൊണ്ടുപോയില്ല . ഇത് ശരിയല്ല എന്ന് തോന്നിയതിനാൽ ആവാം കർത്താവിന്റെ ജീവിതാന്ത്യത്തിൽ ഒരാളെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടു പോകാൻ തീരുമാനിച്ചത് . കൊണ്ടുപോകാൻ തീരുമാനിച്ചത് സഭകളുടെ ബിഷപ്പൻമ്മാരെ അല്ല, പിന്നെ ആരെയാ തിരഞ്ഞെടുത്തത്? , ഒരു കള്ളനെ! കർത്താവിനോടൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കള്ളനെ"   അൽപനേരം നിശബ്ദനായി നിന്നശേഷം ക്രിസോസ്റ്റം തിരുമേനി തുടർന്നു "സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ കയറിപ്പറ്റാനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമായിട്ടായിരിക്കാം ബിഷപ്പൻമാർ എല്ലാം ഇന്ന് വാശിയോടെ മത്സരിക്കുകയാണ്,.....നല്ല ഒരു കള്ളനാകുവാൻ......

Monday, January 15, 2018

ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്

ജോസഫ് തേനമ്മാക്കൽ കഴിഞ്ഞയാഴ്ച നടന്ന സീമ (!) സഭ സീനഡിനും അതിന്റെ കുട്ടിക്കമ്മറ്റിക്കും സമ്മതിക്കേണ്ടി വന്ന കുറെ കാര്യങ്ങൾ:

1)സിനഡ് ഒരു ഉപസമിതിയെ വസ്തു ഇടപാടുകളെ പററി പഠിക്കാൻ വയ്ക്കേണ്ടി വന്നു
2) അതിരൂപതാ വൈദിക കൗൺസിലിനും ആർച്ചുബിഷപ്പിനും മുന്നിൽകഴിഞ്ഞ
P. C യിൽ, സമർപ്പിച്ചു ചർച്ചക്കെടുണ്ടിയിരുന്ന, ആർച്ചുബിഷപ്പു തന്നെ നിയമിച്ച ഇൻക്വയറി കമ്മീഷൻന്റെ റിപ്പോർട്ട് ഈ ഉപസമിതി പഠിച്ചു; ചർച്ച ചെയ്തു.(അപ്പോൾ,4/1/18 ലെ ഒളിച്ചു കളിക്കു പുറകിൽകളിയുണ്ടാ
യിരുന്നു. നാടകാന്തം കവിത്വം: താൻ കുഴിച്ച കുഴിയിൽ താൻ തന്നെ വീഴും!
3) ഒരു രൂപതയിലെ വൈദിക സമിതിയുമായി, സീനഡൽ കമ്മിഷനു ചർച്ച നടത്തേണ്ടി വന്നു.അതും ലിറ്റർജി
ക്കലോ,അജപാലനപരമോ,ഓഖി ദുരന്തമോ, മദ്യവർജ്ജന -പരിവ
ർത്തിത ക്രൈസ്ത പ്രശ്നങ്ങളോഒന്നും
ചർച്ച ചെയ്യാനല്ല; മൂന്നേക്കർ ഭൂമി ആർ, എപ്പോൾ, എങ്ങനെയൊ
ക്കെ കാശു കിട്ടിയാണോ അതോ ആടിനെ പ്ലാവില കാണിച്ചു നടത്തുന്നതു പോലെ, ഇടയനെ കുഞ്ഞാട് ,ഉണങ്ങി
ക്കിടക്കുന്ന പുൽ
മേട്ടിലേക്കു നയിച്ചു കൊണ്ടുപോയിവിറ്റതാണോ ഇങ്ങനെയുള്ള ശുദ്ധ ആദ്ധ്യാത്മിക വിരുദ്ധ ഭൗതിക കാര്യം ചർച്ച ചെയ്യാൻ!
4) നഷ്ടം നികത്താനുള്ള നടപടികളെടുക്കണം. അതു തന്നെയാണ് അരിയാഹാരം കഴിക്കുന്ന ഞങ്ങളീക്കഴിഞ്ഞ കുറെ മാസങ്ങളായി പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നത്. നിങ്ങൾ ഒരു പക്ഷേ
സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മോദിയാൽ വന്നു പെട്ടെന്നു നിതാന്ത വന്ദ്യ ശ്രീമാൻ മാർ പറയുന്ന കുറെ കോടികളെപ്പറ്റിയാ
യിരിക്കും;കോടികൾ
ക്കുപരി, ആ ചിതലു
പിടിക്കുന്ന കോടി ക്കഴുക്കോലുകൾക്കു മുകളിൽ നുണകൾ കൊണ്ടു നിങ്ങൾ പടുത്തുയർത്തിയ അധാർമ്മികതതയാണ്, അതുവഴി രൂപതക്കു വന്നു ഭവിച്ച അപചയം ആ നഷ്ടം ആരെങ്ങനെ നികത്തും.? (വല്യേട്ടനെ ഇവിടെയാണ് കുഞ്ഞനുജന്മാർക്കു പേടി!)
5) നഷ്ടപരിഹാരവും വാങ്ങിച്ചെടുക്കണം. തീർച്ചയായും വേണം. പക്ഷേ, ഞങ്ങള് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് പണമായ നഷ്ട പരിഹാരമല്ല:
@ഇതിനു കാരണക്കാ
രായവരെല്ലാം സ്ഥാന
ത്യാഗംചെയ്യണം
@ എഗ്രിമെന്റ് വ്യവസ്ഥകൾ സർവതും ലംഘിച്ചു നടത്തിയ വില്പനകൾ മുഴുവൻ റദ്ദുചെയ്യിച്ച്, ഗ്ലോബലായി വളർന്ന സഭയുടെ സീനഡ് ഞങ്ങളുടെ ആ,വില്പന നടത്തപ്പെട്ട "തുണ്ടുകൾ " ഒന്നു വീണ്ടെടുത്തുതരൂ നഷ്ടപരിഹാരമായി!
@ കരിഞ്ഞു കിടക്കുന്ന പുൽത്തകിടിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ട്  കാനോനിക സമിതികളുടേയും ആലോചനാ സമിതികളു
ടേയും അംഗീകാരമില്ലാതെ
ബാങ്കിൽ നിന്ന് കടമെടു
ത്ത് വാങ്ങിയ 'സെക്യുരിറ്റി ഹെക്ടറുകൾ ' കളുടെ ആധാരങ്ങൾ റദ്ദുചെയ്ത് കൊടുത്ത കാശും, സ്റ്റാമ്പ് ഡ്യാട്ടിയും, രജിസ്ട്രേഷൻ ഫീയും വില്പന നടത്തിയ വരിൽ നിന്ന് തിരികെ വാങ്ങാമോ ?
ഈ @കൾ രണ്ടും അപ്രായോഗികം അപ്പോൾ പിന്നെ എന്തു നഷ്ട
പരിഹാരം?ഇനി, വേണ
മെങ്കിൽ ഒരു വിദഗ്ദ സമിതിയെ വച്ചന്വേ
ഷിക്കാനുമുണ്ട് ഒരു ശിപാർ ശ.എന്തന്വേ
ഷിക്കാൻ? വിറ്റ ഭൂമിയുടെ ഫെർട്ടിലൈസർ കണ്ടൻന്റ്?, വാങ്ങിയ ഭൂമിയിലെ ജല - പാറ ലഭ്യത? കഷ്ടം തന്നെ!
ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഇപ്പോൾ ഒന്നു മാത്രം: വൈദിക സമിതി മുമ്പാകെആർച്ചുബിഷപ്പിനു സമർപ്പിക്കേണ്ടി
യിരുന്ന റിപ്പോർട്ട് ഇനി വായിക്കാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും ലെയ്ററി എന്ന നിലക്ക് ഞങ്ങൾക്കവകാ
ശമുണ്ട്, അത്, ബിഷപ്പു
മാരുടേയും വൈദിക കൗൺസിലിന്റേയും കസ്റ്റഡിയിലിരുന്ന് സ്വാഭാവിക മരണം വരിക്കാൻ ഞങ്ങള
നുവദിക്കില്ല. ഭാവിയിൽ ഒരാളും പൊതു സ്വത്ത് ഇത്തരത്തിൽ യാതൊരു വിധ accountability യും ഇല്ലാതെ പെരുമാറി ,
വ്യവസ്ഥാപിത സ്ഥാപ
നങ്ങളെ അധാർമ്മിക
തയുടെ ഇടങ്ങളാക്കി മാറ്റാതിരിക്കുവാനാണ് ഞങ്ങൾ യത്നിക്കുന്നത്.

ജോസഫ്തേനമ്മക്കൽ.

Saturday, January 13, 2018

സഭാവിമര്‍ശകര്‍ സഭാസേവകരാണ്

*- ഫ്രാന്‍സീസ് മാര്‍പ്പാപ്പാ "*

''വൈദിക വിമര്‍ശകനായിരുന്ന യേശു യറുശലേം ദേവാലയത്തില്‍ ചെന്നു പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിച്ച പോലെ നിങ്ങള്‍ രൂപതകളില്‍ ചെന്നു പ്രശ്‌നങ്ങള്‍ സൃഷ്ടിക്കുക. സഭാ സ്വത്തുക്കള്‍ പുരോഹിതാധിപത്യത്തില്‍ നിന്നു മോചിപ്പിച്ചു അല്‍മായരുടെ നിയന്ത്രണത്തില്‍ ഏല്‍പ്പിക്കാന്‍ ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.''

ബ്രസീലില്‍ നടന്ന അന്തരാഷ്ട്ര യുവജന സമ്മേളനത്തില്‍ പ്രസംഗിക്കവേ ഫ്രാന്‍സീസ് മാര്‍പ്പാപ്പാ യുവജനങ്ങളോട് പറഞ്ഞ വാചകങ്ങളാണ് മേലുദ്ധരിച്ചത്.

Monday, January 8, 2018

എറണാകുളം അങ്കമാലി അതിരൂപതയുടെ വിവാദ ഭൂമി ഇടപാടില്‍ സഭയെ വിമര്‍ശിച്ചും വീഴ്ചകള്‍ എണ്ണിപ്പറഞ്ഞും...

കൊച്ചി:  എറണാകുളം അങ്കമാലി അതിരൂപതയുടെ വിവാദ ഭൂമി ഇടപാടില്‍ സഭയെ വിമര്‍ശിച്ചും വീഴ്ചകള്‍ എണ്ണിപ്പറഞ്ഞും കപ്പൂച്ചിന്‍ സഭയുടെ വാരികയായ ഇന്ത്യന്‍ കറന്റ്സ...

Read more at: http://www.mathrubhumi.com/news/kerala/capuchin-mouthpiece-criticises-ankamali-arch-diocese-over-land-deal-1.2508792

കെ. സി. ആർ. എം - നോർത്ത് അമേരിക്കയുടെ നാലാമത് ടെലികോൺഫറൻസ്


പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളെ,

 കെ. സി. ആർ. എം - നോർത്ത് അമേരിക്ക (KERALA CATHOLIC CHURCH REFORMATION MOVEMENT - NORTH AMERICA) യുടെ നാലാമത് ടെലികോൺഫറൻസ്, ജനുവരി 10, 2018 (January 10, 2018) ബുധനാഴ്ച നടത്തുന്നതാണെന്നുള്ള വിവരം എല്ലാവരെയും സ്നേഹപൂർവ്വം അറിയിച്ചുകൊള്ളുന്നു.

ഡിസംബർ 28, 2017-ൽ സഭാനവീകരണപ്രസ്ഥാനത്തിൻറെ ഗുരുവും നേതാവുമായ ശ്രീ ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ എന്നന്നേയ്ക്കുമായി നമ്മോടു വിടപറഞ്ഞു. ആ മഹത് വ്യക്തിയുടെ ക്രിസ്തീയ സഭാനവീകരണ ശ്രമങ്ങളെ വിലയിരുത്തുകയും അദ്ദേഹത്തെ പ്രത്യേകമാംവിധം അനുസ്മരിക്കുകയുമാണ് ഈ ടെലികോൺഫെറെൻസുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

 ടെലികോൺഫെറെൻസിൻറെ വിഷയം:

"ശ്രീ ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ, ഒരനുസ്മരണം"

അവതരണം: ശ്രീ ജോസ് പുല്ലാപ്പള്ളി, ഷിക്കാഗോ.

 

നിങ്ങളെല്ലാവരും ടെലികോൺഫറൻസിൽ പങ്കെടുത്ത് അനുസ്മരണം സജിവമാക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

ടെലികോൺഫറസ്‌ വിവരങ്ങൾ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു.

  January 10, 2018 (Wenesday) evening 9 PM (Eastern Standard Time - New York Time).

Moderator: Mr. A. C. George

All are welcome to attend the Teleconference.

Please call preferably from your home land phone to enter the Teleconference Number: 1-712-770-4160   On prompt enter access code 605988#

Please see your time zone and enter the teleconference accordingly.

Time: Evening- 9 PM (Eastern Standard Time)

9:00 PM Eastern time

8:00 PM Central time

7:00 PM Mountain time

6:00 PM Pacific time

 For more information, please contact: Chacko Kalarickal (586-601-5195) and Jose Kalliduckil (773-943-0416)

 സ്നേഹാദരവുകളോടെ,

 ചാക്കോ കളരിക്കൽ, 13337 Windham Drive, Washington Township, MI 48094-3175

Mobile: 586-601-5195, Email: ckalarickal10@hotmail.com

 January 08, 2018

ജനുവരി 7 _മംഗളം ദിനപ്പത്രത്തിൽ നിന്ന് ക്

(

Sunday, January 7, 2018

എറണാകുളം-അങ്കമാലി ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഹൗസിനു മുമ്പിൽ KCRM ധർണ

സഭാ നേതൃത്വത്തിൻറെ ധൂർത്തിനും തന്നിനിഷ്ട ക്രയവിക്രയങ്ങൾക്കും അറുതി വരുത്താനായി 'ചർച്ച് പ്രോപ്പർട്ടീസ് ആക്റ്റ് 'നടപ്പാക്കി നിയമാനുസൃതമായ വിശ്വാസിസമിതിയെ ഭരണമേൽപിക്കണമെന്നും  വിവാദമായ ഭൂമിവിൽപനയിൽ കുറ്റവാളികളെ നിയമത്തിനു മുന്നിലെത്തിക്കണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് എറണാകുളം-അങ്കമാലി ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഹൗസിനു മുമ്പിൽ KCRM ധർണ നടത്തി.

പ്രസ്തുത പ്രതിഷേധ ധർണയിൽ പങ്കെടുക്കാനെത്തിയവരെ സെക്രട്ടറി ഷാജു തറപ്പേൽ സ്വാഗതം ചെയ്തു.  

സഭാ സ്വത്തുഭരണം സംബന്ധിച്ച ബൈബിൾ ഭാഗം വായിച്ചുകൊണ്ട് 11മണിക്കുതന്നെ ധർണ ആരംഭിച്ചു. 

തുടർന്ന് പ്രൊഫ.ഇപ്പൻ ചൊല്ലിക്കൊടുത്ത മുദ്രാവാക്യം മറ്റുള്ളവർ ഏറ്റുവിളിച്ചു. 

പ്രസിഡൻറ് സി.വി. സെബാസ്റ്റ്യൻ ധർണ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. കെ.സി. വർഗീസ്(കണ്ണൂർ),  ജോസഫ് പനമൂടൻ(DCFI), പ്രൊഫ. പി.സി. ദേവസ്യ (KCRM,തൊടുപുഴ) എന്നിവർ പ്രസംഗിച്ചു.

യശ:ശരീരനായ ശ്രീ. ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേലിനെ അനുസ്മരിച്ചു കൊണ്ട് ജോർജ് ജോസഫ് ചർച്ച് പ്രോപ്പർട്ടീസ് ആക്റ്റിൻറെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിച്ചു. ഏതു മാർഗത്തിലൂടെയും ധനം സഹമാഹരിക്കുകയും തന്നിഷ്ടം ചെലവഴിച്ച് ബാധ്യതയുണ്ടാക്കുകയും അഴിമതി നടത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സഭാധികാരികളെ നിയമത്തിനു മുമ്പിലെത്തിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഗവ. സംവിധാനത്തിലൂടെ അന്വേഷിച്ച് കുറ്റവാളികളെ കണ്ടെത്തണം. അതിന് നിയമം ആവശ്യമാണ്. അതാണ് ചർച്ച് ആക്റ്റ്   യോഗാധ്യക്ഷനായ ശ്രീ. ജോസഫ് വെളിവിൽ(LCA, Ekm) കത്തോലിക്കാസഭയിലെ കച്ചവട മാഫിയയെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിച്ചു. 
അഡ്വ. പോളച്ചൻ പുതുപ്പാറ (അങ്കമാലി),  വി. കെ. ജോയി(KCF, Tcr), അഡ്വ. ഇന്ദുലേഖ ജോസഫ് (KCRM), ആൻറ്റോ  കോക്കാട്ട് (തൃശൂർ), ഇ.ആർ.ജോസഫ് (LCA), പ്രൊഫ. പി.സി. ദേവസ്യ(KCRM,തൊടുപുഴ), ജോസഫ് പനമൂടൻ(DCFI), റ്റി. ജെ .ജോസഫ് (ELA, എറണാകുളം), ലൂക്കോസ് കുന്നുമ്പുറം(KNS, കോട്ടയം) എന്നിവർ  പ്രസംഗിച്ചു. പൊഫ. ഡോ. ജോസഫ് വർഗീസ് നന്ദി പറഞ്ഞു

Saturday, January 6, 2018

വിശ്വസിക്കാമെങ്കിൽ ഇതു് ഒരു സുവിശേഷംതന്നെ

http://www.marunadanmalayali.com/news/special-report/church-act-94865
ഏതു സമയത്തും സംഭവങ്ങൾ മാറ്റി മറിക്കാൻ അധികാരികൾക്ക് സാധിക്കും  എന്നതിനാലാണോ ഈ വാർത്ത മറ്റെങ്ങും കാണാത്തത്?

Friday, January 5, 2018

അഫ്ളുവെൻസബിഷപ്സ് (Affluenza Bishops)

(എന്റെ ഒരു പഴയലേഖനം. ഇന്നും വളരെ പ്രസക്തം)

ചാക്കോ കളരിക്കൽ

2013- അമേരിക്കയിലെ ടെക്സാസ് സ്റ്റേറ്റിൽ (Texas State) 16 വയസ്സുകാരൻ മദ്യപിച്ചു വണ്ടിയോടിച്ച് അ പകടമുണ്ടാക്കി നാലു പേരെ (മൂന്ന് കുടുംബങ്ങളിലെ അംഗങ്ങൾ) കൊലപ്പെടുത്തി. ആ കേസിന്റെ  വിധിയിൽ ജഡ്ജി ചെറുപ്പക്കാരനോട്വളരെ ദയ കാണിക്കുകയുണ്ടായി. കേസിനോടനുബന്ധിച്ച് വളരെപ്പേർ കോടതിയിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായെങ്കിലും ഒരു മന:ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സാക്ഷ്യമാണ് ജഡ്ജി കാര്യമായി സ്വീകരിച്ചത്മാതാപിതാക്കളുടെ അതിസമ്പത്തിൽ വളരേണ്ടി വന്നതിനാൽ ശരിയും തെറ്റും തിരിച്ചറിയാൻ സാധിക്കാത്ത ഒരു സ്വാഭാവികാവസ്ഥ ചെറുപ്പക്കാരനിലേയ്ക്ക് പകർത്തപ്പെട്ടെന്നുംഅവന്റെ  അവസ്ഥയാണ്‌  മരണഹേതുകമായ വാഹനാപകടത്തിന്  കാരണമായതെന്നുംആയതിനാൽ അവൻ തെറ്റുകാരനല്ലെന്നുമാണ് മന:ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കോടതിയെ ബോധിപ്പിച്ചത്. വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായ രോഗനിർണ്ണയം അമേരിക്കൻ  സൈക്യാട്രിക് അസോസിയേഷൻ (American Psychiatric Association) അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. എങ്കിലും ജഡ്ജി മന:ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലിനെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട്  അവന് 10 വർഷത്തെ നല്ല നടത്തയ്ക്ക് വിധിക്കുകയാണ്  ചെയ്തത്. അവൻ  അറിയപ്പെടുന്നത് 'അഫ്ളുവെൻസ റ്റീൻ' (Affluenza Teen) എന്നാണ്. ഈത്തൻ കൌച് (Ethan Couch) എന്നാണ് കൊലയാളിയുടെ ശരിയായ പേര്.
സംഭവം ഞാനിവിടെ കുറിക്കാൻ ഒരു കാരണമുണ്ട്. ആ മന:ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കോടതിയിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയതു പോലെ നമ്മുടെ മെത്രാന്മാരുടെ അതിസമ്പത്തുകാരണം അവർക്കും ചെറുപ്പക്കാരന്റെ അഫ്ളുവെൻസ അസുഖം ബാധിച്ചിട്ടുണ്ടോയെന്ന് ഞാൻ  ബലമായി സംശയിക്കുന്നു. കാരണം സിംഹാസനങ്ങളിലും പണച്ചാക്കിന്റെ മുകളിലും സ്ഥാനമാനങ്ങളിലും അള്ളിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്ന മെത്രാന്മാർക്കും ശരിയും തെറ്റും തിരിച്ചറിയാൻ പലപ്പോഴും സാധിക്കുന്നില്ലെന്ന്  അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ കണ്ടാൽ അറിയാം. അവരുടെ അനീതികളും അഴിമതികളും നാൾക്കുനാൾ വർദ്ധിക്കുകയുമാണ്പക്കാ ഫരിസേയിസവും കച്ചവടങ്ങളുമാണ്  മിക്ക രൂപതകളിലും നടക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്  വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെ കച്ചവടം, ആശുപത്രിനടത്തിപ്പിലെ കച്ചവടം. ജനത്തെ അംഗീകരിക്കാത്ത, മാനിക്കാത്ത, ശ്രദ്ധിക്കാത്ത, വളർത്താത്ത, അടിമത്തമന:സ്ഥിതിയോടെ നയിക്കുന്ന മതമേധാവികളാണെവിടെയും. മതങ്ങൾ തമ്മിലോ ആൾദൈവങ്ങൾ തമ്മിലോ ഇക്കാര്യത്തിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ലസമ്പത്തിന്റെ  ധാരാളിത്വംമൂലം സഭയ്ക്ക് അർബുദ രോഗം കയറിപ്പിടിച്ചിരിക്കുകയാണ്. ബഹുഭൂരിഭാഗം സാധാരണവിശ്വാസികളും സഭാധികാരികൾക്കെതിരേയും സഭാനടപടികൾക്കെതിരേയും ചിന്തിക്കുന്നവരാണ്. എന്നാൽ അധികാരികളുടെ അനീതികളും അഴിമതികളും കണ്ടാൽ ഒരാളും തുറന്നു പ്രതികരിക്കുന്നില്ല. കുടുംബത്തകർച്ച, ധാർമികാധ:പ്പതനം, വിവാഹംപൊട്ടിത്തെറിക്കൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നാശം, സ്വകാര്യസഭ്യതയുടെ പോരായ്മ, ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അധോഗതി എല്ലാം നാമിന്ന് കാണുന്നുണ്ട്. ഇതിനൊക്കെയെതിരായി വൈദികർ പോലും ശബ്ദിക്കുന്നില്ല. എല്ലാ വൈദികരും മെത്രാന്മാരുടെ കാലുകഴുകി എല്ലാ അനീതികൾക്കും 'എറാൻ ' മൂളി സ്ഥാനമാനങ്ങൾ മോഹിച്ച്  കഴിയുകയാണ്. അതുകൊണ്ട് മെത്രാന്മാർക്ക് എന്ത്  സന്തോഷമാണന്നറിയാമോ? ധാരാളം സ്തുതിപാഠകർ! മെത്രാന്മാർ പേക്കിനാവോടെ ഉണരുന്ന സമയം വിദൂരമല്ല.
ശതകോടികളുടെ സമ്പത്തിന്മേൽ കയറിയിരുന്നുകൊണ്ട് ദാരിദ്ര്യം മാറ്റാനായി പ്രസംഗിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ദൈവനിന്ദയല്ലേ? ഒരു മെത്രാന്റെ ഭരണരീതി രാഷ്ട്രിയക്കാരന്റെപോലെയും ബിസിനസ്സുകാരന്റെപോലെയും എന്നതിലുമുപരി ഒരു പട്ടാളമേധാവിയെപ്പോലെയുമാണ്. കാനോൻ നിയമം മെത്രാന്റെ   പ്രത്യേക  അധികാരത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നിർമ്മിച്ച നിയമസംഹിതയാണല്ലോ.
മുൻകാലങ്ങളുമായി തട്ടിച്ചുനോക്കിയാൽ നല്ലശതമാനം സഭാപൗരരും ഇന്ന് വിദ്യാസമ്പന്നരാണ്, ബുദ്ധിമാന്മാരാണ്, സഭയെ എല്ലാ തരത്തിലും സഹായിക്കാൻ സാധിക്കുന്നവരാണ്. അവർ ഒറ്റയ്ക്കും സംഘടിതമായും സഭയുടെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും പങ്കാളികളാകാൻ നന്മനസ്സു കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്, അഭ്യർത്ഥിച്ചിട്ടുമുണ്ട്. പക്ഷെ,സഭാധികാരത്തിന് അവരെകൊണ്ട് ആവശ്യമില്ല എന്ന നിലപാടാണ്  ഇന്നും നിലനില്ക്കുന്നത്മെത്രാന്റെ 'വൺ മേൻ ഷോ'യാണ് സഭയിൽ നടക്കുന്നത്. എല്ലാമറിയാവുന്ന മെത്രാന്മാർക്ക് ഏറ്റവും കുറച്ച് അറിയാവുന്നത്  സഭാപൗരരെമാത്രമാണ്.
അഭ്യസ്തവിദ്യരായ നസ്രാണികൾ സഭയെ കാലോചിതമായി നവീകരിക്കാൻ എല്ലാ വിധേനയും പരിശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്. സഭാപൌരരുടെ നിയമാനുസൃതവും ന്യായവുമായ പരാതികൾ ശ്രവിക്കാൻ മെത്രാന്മാർ കടപ്പെട്ടവരാണ്. സഭാധികാരികളും സഭാപൌരരും തമ്മിലുള്ള സുഗമമായ ചർച്ചകൾക്കുള്ള അവസരം ഇന്നത്തെ സഭയുടെ അവസ്ഥയിൽ അനിവാര്യമാണ്. സഭാപൌരരെ വെറും നോക്കുകുത്തികളാക്കുന്നത് ശരിയല്ല. സഭാധികാരം ഇന്നോളം അവരെ പത്ത് തീണ്ടാപ്പാടകലയെ നിർത്തിയിട്ടൊള്ളൂ. ഇക്കാര്യത്തിലുള്ള മെത്രാന്മാരുടെ മൌനം സഭാനവീകരണക്കാരുടെ ഇച്ഛാഭംഗത്തെ ക്ഷോഭിപ്പിക്കാനേ കഴിയൂ. അവരുടെ മൌനപ്രതിരോധനം ഒരുനാൾ പരാജയപ്പെടും. മൌനംകൊണ്ട് പരാജയത്തെ ദീർഘിപ്പിക്കുന്നുവെന്നേയുള്ളൂ. വെറുതെയല്ലാ സൈബർലോകം മുഴുവൻ മെത്രാന്മാരെപ്പറ്റിയുള്ള വിദ്വേഷവിമർശനംകൊണ്ട് നിറഞ്ഞുനില്ക്കുന്നത്. കാലികകാര്യങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് അവർക്ക് ഒന്നും അറിയില്ലെന്നുള്ളത് ലജ്ജാകരവും ഖേദകരവുമാണ്. Bishops are hopelessly out of touch with today's world reality. വിശ്വാസികൾക്ക് വിശ്വാസമൊരു കുരിശായിരിക്കുകയാണിന്ന്. പരിതാപകരമായ ഒരവസ്ഥയാണത്‌. മെത്രാന്മാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ ആത്യന്തികമായ ഒരു വ്യതിയാനം (paradigm shift) ഇന്നാവശ്യമാണ്.
യേശുവിന്റെ പഠനങ്ങളും പള്ളിയധികാരികളുടെ പ്രവൃത്തികളും കാലാകാലങ്ങളായി എത്രയോ വിരുദ്ധമാണ്‌. വിശ്വസ്തതാപൂർവം യേശുവിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് എത്ര മെത്രാന്മാർക്ക് നെഞ്ചത്ത്കൈവച്ച് പറയാൻ സാധിക്കും? സഭസുവിശേഷഘോഷകസംഘമാണ്. ദൗത്യനിർവഹണമാണ് ഒരു മെത്രാന്റെ കടമ. പക്ഷെ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ കണ്ടാൽ യേശുവിന്റെ പേരിൽ കൊള്ളയടിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ലന്നു തോന്നും. 'ഞങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളുടെ ഭരണം മൂക്കറ്റംവരെയായി. ഇനി ഞങ്ങൾക്ക് എടുക്കാൻ പറ്റില്ല' എന്നുവരെ കാര്യങ്ങൾ വന്നു നില്ക്കുകയാണ്.
സഭാപൌരരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം മെത്രാന്മാരുടെ ഔദാര്യമല്ല. യേശുവാണ് നമ്മെ  സ്വതന്ത്രരാക്കിയത്. വിയോജിക്കുന്നവരെ ശ്രവിക്കുന്നതിലെന്താണു തെറ്റ്? അല്മായരുമായി ഭിന്നിച്ചു നിൽക്കുന്നതിനേക്കാൾ ശക്തമാണ് അവരുമായി പങ്കുചെരുന്നതെന്ന് മെത്രാന്മാർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. . കെ. സി. സി. പോലെയുള്ള സമുദായസംഘടനയുടെ തലപ്പത്തുപോലും മെത്രാന്മാർ! അവരിന്ന് സമുദായനേതാക്കളായി ചമഞ്ഞുനടക്കുന്നു. ഒന്നാംതരം രാഷ്ട്രീയക്കാരാണവർ. സഭയിലെ വിശുദ്ധിയും നന്മയും ആരും അവഗണിക്കുന്നില്ല. ശുദ്ധമാന പാപ്പായ്ക്കു വഴങ്ങാത്തവർക്ക് മോക്ഷം ഇല്ലഎന്ന കാലഘട്ടമല്ലിത്. കാലത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നാം മനസ്സിലാക്കണം. ഇരുട്ടിൽ തപ്പിത്തടയുന്നവരാകാൻ പാടില്ല.
സ്വാശ്രയവിദ്യാലയങ്ങളും ആശുപത്രികളും ഷോപ്പിംഗ്കോംപ്ളക്സുകളും എസ്റ്റേറ്റുകളും റ്റി. വി. ചാനലുകളുമെല്ലാം നടത്തുന്നതിൽ ശ്രദ്ധാലുക്കളായ മെത്രാന്മാരുടെ സിദ്ധാന്തമൊന്ന് പ്രവൃത്തിയും പ്രായോഗികജീവിതവും മറ്റൊന്ന്. കമ്മൂണിസ്റ്റ്പാർട്ടിയുടെ പ്രശ്നവും അതുതന്നെ. നസ്രായന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ സ്പർശമില്ലാത്ത ആത്മീയതയെ നാം കുടിയിരുത്തിയിട്ടെന്തു കാര്യം? ജീവിക്കുമ്പോഴും ജീവിതമെന്തന്ന് അറിയാതെപോയി അർത്ഥരഹിതരായി ജീവിക്കുന്നതും അഫളുവെൻസയുടെ ലക്ഷണമാണ്.
റോമാചക്രവർത്തിയായ കോൺസ്റ്റന്റയിന്റെ  കാലംമുതൽ ആദിമസഭാകൂട്ടായ്മ നശിച്ച്  വൻപിച്ച സംഘടിതസഭയുണ്ടായിനൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നിട്ടപ്പോൾ സഭ എല്ലാവിധത്തിലും വീണ്ടും ദുഷിച്ചു. സുവിശേഷാധിഷ്ടിതമായ ക്രിസ്തീയധർമം നിയമവിരുദ്ധമായി. പതിനാറാംനൂറ്റാണ്ടിൽ മാർട്ടിൻ ലൂഥർ ദുഷിച്ചസഭയെ നവീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച് പരാജയപ്പെട്ടു. തത്ഫലമായി പ്രൊട്ടസ്റ്റൻറ്സഭകൾ ഉടലെടുത്തു. അന്നത്തെ സഭാധികാരികളും ഇന്നത്തെ സഭാധികാരികളും അതിൽനിന്ന് യാതൊന്നും പഠിച്ചിട്ടില്ലന്നുള്ളത് ഖേദകരംതന്നെ.
നസ്രാണികളുടെ പള്ളിഭരണം നൂറ്റാണ്ടുകളായി നല്ല നിലയിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരുന്നതാണ്. എന്നാൽ മെത്രാന്മാരുടെ അധികാരത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻവേണ്ടി അടുത്തകാലംവരെ നിലനിന്നിരുന്ന പള്ളിഭരണസമ്പ്രദായത്തെ ഫലപ്രദമായി അവർ നശിപ്പിച്ചുകളഞ്ഞു. മാർതോമ്മക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പൈതൃകത്തെ അവർ അലങ്കോലപ്പെടുത്തിയെന്നു മാത്രമല്ലാ അലങ്കോലപ്പെട്ടതിനെ പൊക്കിപ്പിടിച്ച് ഉലകംമുഴുവൻ ചുറ്റുകയാണവർ. യേശുവചനങ്ങളുടെ അരൂപി നഷ്ടപ്പെട്ട ഇവർ  ലോകത്തിന് അനുരൂപരായിരിക്കയാണ്. വലിയവലിയ പള്ളികൾ പണുതുകൂട്ടുന്നതിലല്ലാ കാര്യംമറിച്ച്വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയനവീകരണത്തിനും ഇടവകാംഗങ്ങളുടെ സ്നേഹാത്മക കൂട്ടായ്മക്കുമാണ് പ്രാധാന്യമെന്ന് ഇവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കുന്നില്ല. കാരണം അഫ്ളുവെൻസതന്നെ. തലോർ ഇടവക കാനോൻനിയമത്തിന് കടകവിരുദ്ധമായി തൃശൂർ മെത്രാപ്പോലീത്ത മാർ ആൻഡ്രൂസ് താഴത്ത് സിഎംഐ സന്യാസസഭക്കാരിൽനിന്നു പിടിച്ചെടുത്ത്സ്വന്തമാക്കിയതും എർണാകുളം-അങ്കമാലി അതിരൂപത ഞാറക്കൽ സ്കൂൾ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചതും കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി മെത്രാൻ മാർമാത്യുഅറക്കൽ മോനിക്കയുടെ വസ്തു കൈക്കലാക്കിയതും ദീപിക വിറ്റു തുലച്ചതും എറണാകുളം-അങ്കമാലി അതിരൂപതയിൽ ഇന്നുനടക്കുന്ന ഭൂമിവില്പന കുംഭകോണവുമെല്ലാം അഫ്ളുവെൻസരോഗലക്ഷണംതന്നെ.
നമ്മുടെ മെത്രാന്മാരോ വൈദികരോ 'I am sorry'യെന്ന് ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തിൽ എന്നെങ്കിലും എവിടെയെങ്കിലും ആരോടെങ്കിലും  പറഞ്ഞതായി നമ്മൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ല. കാരണം ഇവർ അത്രയ്ക്കും അഹങ്കാരികളും തൻകാര്യക്കാരും കുടിലരുമാണ്. സഭയുടെ അതിവിശാലമായ മടിത്തട്ടിൽ സുഖശീതളിമയിൽ അവർ വിശ്രമിക്കുന്നു.
സഭാധികാരികളെപ്പറ്റി ഇങ്ങനെയൊക്കെ കുറിക്കാൻ ഇടയാകുന്നത് വേദനാജനകമാണ്. പക്ഷെ, മറ്റു നിർവാഹങ്ങളൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും? നല്ല മെത്രാന്മാരെയും നല്ല വൈദികരെയും നാം ബഹുമാനിക്കുകയും അവർക്ക് സർവ്വവിധ സഹായസഹകരണങ്ങളും ചെയ്തുകൊടുക്കുകയും വേണം. എങ്കിലും വി. ജോവാൻ ഓഫ് ആർക്ക് പറഞ്ഞതായിരിക്കണം നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം: "God served first".
ഇതെല്ലാം വെറും മായാദർശനമായിരുന്നെങ്കിൽ ഞാൻ റോഡിലിറങ്ങി നൃത്തംചെയ്യുമായിരുന്നു. പക്ഷെ യാഥാർഥ്യം അതല്ലല്ലോ.
പൌരാണികമായ നസ്രാണിസാംസ്കാരികതയുടെ രശ്മികൾ ഇരുട്ടിൽ തപ്പിത്തടയുന്ന മെത്രാന്മാരെ  മായാലോകത്തുനിന്നു വർത്തമാനകാലത്തിലേയ്ക്ക് നയിക്കാൻ ഇടയാകട്ടെ. " ലോകത്തിന്ന് അനുരൂപരാകാതെ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ നവീകരിച്ചു രൂപാന്തരപ്പെട്ട്, ദൈവഹിതം എന്തെന്ന്, നന്മയായതും സ്വീകാര്യമായതും പൂർണമായതും എന്തെന്ന്, തിരിച്ചറിയുക" (റോമ. 12:2). 'ദൈവം തീർച്ചയായും നമ്മുടെ ജനത്തെ കൈവെടിയുകയില്ല' എന്ന പറേമ്മാക്കൽ ഗോവർണദോരുടെ ആത്മവിശ്വാസം എനിക്കുമുണ്ട്.