അല്മായശബ്ദം

ഇന്നത്തെ സഭയിൽ നവീകരണം സാദ്ധ്യമോ?

സഭാനവീകരണത്തെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കുമ്പോൾ എന്റെ മനസ്സിലേയ്ക്ക് ആദ്യം കടന്നുവരുന്ന ചോദ്യമിതാണ്. വിശ്വാസ കാര്യങ്ങളിൽ പോലും അടിസ്ഥാനപരമായ അസത്യങ്ങളിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഈ സഭയിൽ സമൂലമായ തിരുത്തലുകൾക്ക് സഭയുടെ നേതൃത്വവും ഭൂരിഭാഗം വിശ്വാസികളും സന്നദ്ധരാകാതെ എങ്ങനെയാണ് നവീകരണമുണ്ടാകുക? ഞാനുദ്ദേശിക്കുന്ന അസത്യങ്ങളിൽ താഴെപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1. അധികാരം ദൈവത്തിൽനിന്നാണ് എന്ന ധാരണ യേശുവിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ തെറ്റാണ്. സഭയിൽ അധികാരം പോപ്പ് തൊട്ടു താഴേയ്ക്കുള്ള പൌരോഹിത്യശ്രേണിയിൽ നിക്ഷിപതമാണ്. ഇത് നൂറു ശതമാനവും തെറ്റാണെന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവയ്ക്ക് കീഴ്പ്പെടാൻ  സുബുദ്ധിയുള്ള ഒരു പൗരനും സാദ്ധ്യമല്ല. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശീലിച്ച അധികാരദുർവിനിയോഗത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാനോ മയപ്പെടുത്താനോ പോലും, വിശേഷിച്ച്, ഭാരതസഭയുടെ ഭാഗത്ത്, ഇന്നൊരു സാദ്ധ്യതയും കാണുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസും നവീകരണപ്രസ്ഥാനങ്ങളും 'അധികാരം ജനങ്ങളിലേയ്ക്ക്' എന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റാണെന്നും, ശരിക്കുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് അധികാരം 'ജനങ്ങളിൽ നിന്ന്' എന്നാണെനും മനസ്സിലാക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവർ എവിടെയുണ്ട്? അതില്ലാത്തതുകൊണ്ട്, കൊടുകാര്യസ്ഥതയും ജാതിരാഷ്ട്രീയഫാസിസവും (ഉദാ. താമരശ്ശേരി/ഇടുക്കി മെത്രാന്മാരുടെ അടുത്തകാലത്തെ കയ്യാങ്കളികൾ) തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കും.

2. യേശുവിന്റെ സഭയെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തിൽ പൌരോഹിത്യം അർത്ഥശൂന്യമാണ്. പൌരോഹിത്യത്തിന് വിശുദ്ധ ലിഖിതത്തിൽ തെളിവ് തേടുന്നവർ ഏറ്റവും പ്രാഥമികമായി കരുതുന്നത് ഹെബ്രായർക്കുള്ള ലേഖനമാണ്. പുതിയ പഠനങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് അവിടെ യേശുവിനെ സഭയിൽ നിലനില്ക്കുന്ന പൌരോഹിത്യത്തിന്റെ സാധുതയ്ക്കായി നിത്യപുരോഹിതനായി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ശ്രമം പാളിപ്പോകുന്നുവെന്നാണ്. ആദ്യമായി, ലേഖനകർത്താവ് (ഇത് പൌലോസല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ശിഷ്യനാകാനാണ് സാദ്ധ്യത) യഹൂദപൌരോഹിത്യവുമായി യേശുവിന് ബന്ധമില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു. കാരണം, ഇസ്രായേലിൽ ലേവിയുടെ കുടുംബപരമ്പരക്കാണ് പുരോഹിതവൃത്തിക്കുള്ള അവകാശമുള്ളത്. യേശുവാകട്ടെ യൂദായുടെ വംശത്തിൽ പെടുന്നവനാണ്. അതുകൊണ്ട്, എവിടെനിന്നു വന്നു, എവിടേയ്ക്ക് പോയി എന്ന് ആർക്കുമറിയില്ലാത്ത മെൽക്കിസെദെക്കിനോടാണ് യേശുവിനെ ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നത്. യഹൂദപൌരോഹിത്യത്തെ ബാധിക്കുന്ന വാക്കുകൾ കടമെടുത്ത് യേശുവിന്റെ പൌരോഹിത്യം അലൗകികമായി നിത്യം നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന് സ്ഥാപിക്കാനാണ് ലേഖകൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. അവന്റെ പൌരോഹിത്യം ശാശ്വതമാണ് എന്നതുകൊണ്ട് അത് കൈമാറാനാവാത്തതുമാണ്. പുതിയ നിയമത്തിൽ (ദൈവരാജ്യത്തിൽ) ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനുമിടക്കുള്ള ഏക പുരോഹിതൻ യേശുവാണ് എന്നാണ് ലേഖനകർത്താവിന്റെ മതം. ഈ പൌരോഹിത്യം അംഗീകരിച്ചാൽ തന്നെ, അത് സഭയിൽ തന്റെ ശിഷ്യരിലേയ്ക്കോ അവരിൽനിന്ന് താഴേയ്ക്കോ കൈമാറപ്പെടുന്നില്ല.

3. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ സ്വന്തം പഠനമനുസരിച്ച്,  എതർത്ഥത്തിലെടുത്താലും പൌരോഹിത്യം അർത്ഥശൂന്യമാണ്. കാരണം, ഒന്നാമത് പുരോഹിതന്റെ കടമയായ ബലിയർപ്പണം യേശുവിന്റെ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. രണ്ടാമത്, ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനുമിടയിൽ ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനെയും ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു ബന്ധമാണ് യേശു പരിശീലിച്ചതും പഠിപ്പിച്ചതും.

4. യേശുവിന്റെ ദൈവതം തന്നെ യേശുവിന്റെ തന്നെ മനസ്സിന് ഇണങ്ങാത്ത ഒരു കണ്ടെത്തലാണ്. ദൈവാവതാരമെന്ന ആശയംതന്നെ യുക്തിരഹിതവും സഭയിലെ ഭക്തിഭ്രാന്തന്മാരുടെ തിരുകിക്കയറ്റലും മാത്രമാണ്. യേശു ദൈവമാണെങ്കിൽ, ദൈവം തന്നെ ദൈവത്തിനു മുമ്പിൽ മനുഷ്യനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുക എന്ന വൃത്തി(യുക്തി)കെട്ട ഒരാശയത്തിലാണ് നമ്മൾ ചെന്നു നിൽക്കുന്നത്.

5. അന്ത്യത്താഴമെന്നത് യേശുവിന്റെ ബലിയുടെ ഓർമ്മയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും കാലക്രമേണ പോളിന്റെ കാലത്താണ്. യേശുവോ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോ അങ്ങനെയൊരർത്ഥം അതുവരെ കണ്ടിരുന്നില്ല. അതല്ലാ, അന്ത്യത്താഴത്തിന്റെ ഓർമ ഒരാദ്ധ്യാത്മിക, സൌഹൃദ  കൂടിച്ചേരലായി ആഘോഷിക്കാനാണെങ്കിൽ അതിന് ഇന്നുള്ള പളളികളോ വൈദികന്റെ സാന്നിദ്ധ്യമോ ആവശ്യമേയില്ല.

6. അങ്ങനെ വരുമ്പോൾ, അതായത്, കുരിശുമരണം, ബലി, രക്ഷ തുടങ്ങിയവയെപ്പറ്റിയുള്ള സഭയുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അസ്വീകാര്യമായിരിക്കയും, ഇക്കാര്യങ്ങളിൽ മേൽ സൂചിപ്പിച്ച വ്യതിയാനങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടാതിരിക്കയും ആണെങ്കിൽ, ഇന്നത്തെ സഭ, പോപ്പ് തൊട്ട് ഇന്നേദിവസം അതിൽ അംഗമാക്കപ്പെട്ട ശിശുവരെ, യേശുവിന്റെ മേൽവിലാസം ദുരുപയോഗിക്കുന്നവരാണ്.

7.  ഇന്നത്തെ സഭ വിശ്വാസികളിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്ന ദൈവസങ്കല്പം വളരെ സങ്കുചിതവും പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ വേർതിരിക്കുകയും അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നുമാണ്. മറിച്ച്, പരിപൂർണനായ ദൈവത്തിനു വെളിയിൽ ആപേക്ഷികമായത് ഒന്നും ഇല്ലെന്നു മാത്രമേ യുക്തിക്ക് അംഗീകരിക്കാനാവൂ. അപ്പോൾ, സഭയിലെ കാര്യങ്ങൾ മാത്രം പരിഗണിച്ചാൽ, അവിടെ യാതൊരു ഉച്ചനീചത്വങ്ങൾക്കും സ്ഥാനമില്ലാതെവരും. സ്വർഗം, നരകം എന്ന ദ്വന്ദ്വം നിരസിക്കേണ്ടിവരും. ദേശ, ജാതി, വിശ്വാസഭേദമെന്യേ എല്ലാവരെയും സ്വർഗപ്രാപ്തിക്ക് അർഹരായി കാണേണ്ടിവരും. ചിലരെ വിശുദ്ധർ എന്ന് സ്ഥാനക്കയറ്റംകൊടുത്തു പൂജിക്കുകയും കാശുവാരുന്നവരായി പള്ളികളിൽ കളിച്ചുവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പരിപാടി നിറുത്തലാക്കേണ്ടി വരും.

8. ദൈവത്തിന് ബലി ആവശ്യമില്ലാത്തതുപോലെ, നേർച്ചകാഴ്ചകളും ആവശ്യമില്ല. ഒരു പള്ളിയിലും പള്ളിയുടെ സ്ഥാപനത്തിലും നേർച്ചപ്പെട്ടികൾ അനുവദിക്കരുത്. എന്തെങ്കിലും സംഭാവന ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അതിനായി സജ്ജമാക്കിയിട്ടുള്ള ഓഫിസിൽ കാശ് കൊടുത്ത് രെസീത് വാങ്ങണം. വിശ്വാസികളെ ആദ്ധ്യാത്മിക കാര്യങ്ങളിൽ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നവരും അമിത വരുമാനത്തിനുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ ഇല്ലാതെ വരുമ്പോൾ, സ്വന്തം അദ്ധ്വാനത്തിന്റെ ഫലമായി അപ്പം കഴിക്കുന്നവരായി ജീവിക്കേണ്ടിവരും.

9. ക്രോഡീകരണവും വ്യാഖ്യാനവും നടത്തിപ്പും ഒരാള് തന്നെ  ചെയ്യുന്ന കിരാതവും വ്യാജവുമായ കാനൻ നിയമങ്ങൾ സമൂലം റദ്ദുചെയ്യാൻ റോമാ തയ്യാറാകേണ്ടിവരും.

10. നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിലെ ജൈവാവസ്ഥ കോടിക്കണക്കിനു വർഷങ്ങളിലൂടെയുള്ള പരിണാമപ്രക്രിയയിലൂടെയാണ് ഇന്നത്തെ അവസ്തയിലെത്തിയത്. നമ്മുടെ പൂർവികർ വിദൂരമായ ഒരു കാലത്ത് ഇന്നത്തേതിലും വളരെ താഴ്ന്ന ഒരു ജൈവ, ബൗദ്ധിക രൂപത്തിലായിരുന്നു. കഥ പറയാൻ പഠിച്ച മനുഷ്യനാണ് ആദത്തെയും ഹവ്വയെയും സൃഷ്ടിച്ച് അവരെ നമ്മുടെ ആദിമാതാപിതാക്കളാക്കിയത്. അവരുടെ സൃഷ്ടിയും ജീവിതവും ചരിത്രസംഭവമാണെങ്കിൽ മാത്രമേ സഭ വിശ്വസിക്കുന്ന ജന്മപാപത്തിനും മാമ്മോദീസാ തുടങ്ങിയുള്ള കൂദാശകൾക്കും നിലനിൽപ്പുള്ളൂ.

ചുരുക്കത്തിൽ, യുക്തിസഹമായ ഒരു സഭ ഉരുത്തിരിയുക എന്നത് വിശ്വാസികൾ ചിന്തിക്കുന്നവരായിത്തീർന്നാൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കുകയുള്ളൂ. 'സഭയോടോത്തു ചിന്തിക്കുക' അസാദ്ധ്യമാണ്. കാരണം, ഒന്ന്, തങ്ങളാണ് സഭയെന്ന് ഇന്ന് കരുതുന്നവർ ഒട്ടും   ചിന്തിക്കുന്നവരല്ല. രണ്ട്, സ്വന്തം നിലനില്പിൽ അമിത ജാഗ്രതയുള്ളവർ നവീകരണത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയില്ല.

മൂന്ന് , ഭാരതത്തിലെ സഭാനേതൃത്വം മേധാവിത്വത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും ഹിംസയുടെയും ഭാവമാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു വശത്തേയ്ക്കു മാത്രം സ്വരസഞ്ചാരമനുവദിക്കുന്ന ഒരു വന്മതിൽ പോലെയാണ് ഈ മെത്രാന്മാർ പെരുമാറുന്നത്. ശ്രീ റ്റി.ജെ. ജോസഫിന്റെയും അതിദാരുണമായ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വന്തം ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കേണ്ടിവന്ന അദ്ദേഹത്തിൻറെ സഹധർമ്മിണി ശലോമിയുടെയും ജീവിതകഥ അതിനുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ തെളിവാണ്. ഭൂരിപക്ഷം മതാംഗങ്ങളും നിർഭാഗ്യവശാൽ അവരുടെ പിടിയിലാണ്. യേശു കാണിച്ചുതന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷ പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഇപ്പോഴത്തെ മെത്രാന്മാർ അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ തുടരുവോളം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നവീകരണം ഈ സഭയിൽ സാദ്ധ്യമാവുക പ്രതീക്ഷകൾക്കെല്ലാമപ്പുറത്താണ്.