Friday, December 27, 2013

Why Questions & Points to Ponder for Bishops?

Clergy-Laity Communication Gap
James Kottoor
                I am writing this to explain the context of sending three letters to Cardinal Alancherry and three Ernakulam bishops. It was to help start a face to face open dialogue and discussion between Hierarchy and Laity on burning issues that affect all individually or collectively. Just like Sunlight or speaking from house tops (Palam locutus sum) of Jesus, Transparency is the best eliminator of darkness within and without.
                Communication gap yawning between the two is a given fact as old as the imposition of an imperial hierarchical structure by Constantine, on a community of service, equality and fraternity of faithful during the apostolic times. This staggering gap -- poles apart -- struck me as alarming only when I got invited to join a Telephone Conference organized in 2011 by Sri Thomas Thomas of New Jersy, one of the founding fathers of the Syromalabar Catholic Congress and his group who happened to see my articles on “Syromalabar Church in US” in various websites. I was then on a short visit to Chicago and living among Syromalabar Church (CMC) people.
                After the Conference which was all about  CMC reform in US, the participants, none of whom I ever knew or met before literally coxed me to take their requests and memorandums personally to Bishops in Ernakulam, where I was returning, because they could not  apparently get even an acknowledgment to letters sent to them repeatedly. Most willingly I did that little service, handed over copies to all bishops and got Bishop Bosco Puthur to write an acknowledgement quite willingly to Sri Thomas Koovalloor and group in New York. Ever since I am caught up with them
              I went first to US to study Journalism at Marquette, Milwaukee and returned in l965 to edit New Leader in Chennai and never wanted or hoped to go back there again. But since two of my daughters migrated to Chicago I had to occasionally visit the place for baptisms of grandchildren and other parental help which others cant give. On my  visit in 2007  I wrote on changes I saw there after I returned  in 1965: “Rediscovery of America, Churchianity must Die”, During my visit in l911, I wrote: “SMC: Faith Crowds or Rite Colonies?”, “Telephone Conference: How to Renew the SMC in US?” During my 2012 visit I had to give a talk on “Role of Indian Americans in US” at Friends of Kottoor Seminar at N York where for the first time I personally met my internet friends. In 2013 it was the Knanaya divided house on Endogamy that got me to speak on Endogamy since neither Bishop Angadiath nor his VG could be roped in to speak. They are all available for the public to read in the website:
             It was as a sequel to this on-going two-fold divisions in the SMC in US: 1.Division between promoters of Kaldaisation (Kaldaya Cross burned recently at St.Alphonsa Church in Texas) and opponents, 2. Promoters of Endogamy and opponents in Knanaya Community in US and India, that I had to recently meet Cardinal Alancherry and Bishop Edayanthrath  just to brief them about the latest developments.
            For the kind reflection, consideration and action of all the four bishops jointly and separately I submitted then the Questions and Points to Ponder, given below. This is what is referred to in my subsequent three letters introducing to them a few of the responsible columnists to my mind, in Almayasabdam.
          The hierarchy and the laity, I believe, must stop talking to or shouting at each other face their back to each other. Imitating Pope Francis who embraced even an atheist Editor with a loving, smiling face, I think, pray and therefore hope, our bishops also can, should and will set a sterling example in conducting a vibrant dialogue to the edification of all, although no response has come to my emails to this day. Dum Spiro, Spero = “I stay committed to hope to my last breath” is the principle I follow in all good ventures.  Let the Lord see me through, I pray.

Questions from Endogamy Group in US
1.      Endogamy: Is it Christian to promote it anywhere?
2       Is it not a violation of Human Rights and Fundamental Freedoms?
3    Cardinal Vithayathil is quoted as saying: “It is just a Human rights issue” and its practice “the Ninth Wonder”.  Was he wrong?
4      Vatican firmly opposed it and asked Kottayam Group not to approach it again with the same request. Recently US group approached  Internuncio in NY and he fully supported their stand.

5   Can the Cardinal arrange an audience with Pope? If not they plan to go on their            own? Already they sent letters to Pope?

6   Any  plan to bring Syro-Malabar Church(CMC) in US  under  Kerala’s Sui Juris CMC?
7  When is a SM Church Synod going to be set up? Even now there is only a    Bishop’s Synod.
8  When will Laity Commission ever have a layman as its president? Its present head, a Bishop, is seen as apron string of the Hierarchy, reducing laity to just acolytes.
9  Why Pope’s myriad examples of simple, humble  lifestyle of no flashy dress, Spartan accommodation, community life, using ordinary vehicles, personally phoning up to letter writers, standing in queue  etc. are not imitated or given at least verbal support, except by stray bishops like Susipakiam of TVM?

10 How to change the present overwhelming public perception that majority of SMC bishops are “Air port Bishops”(Pope)  and  the laity like “Aam Admi party” before election victory and never taken seriously by the hierarchy?
Points to Ponder
Vexing issues among SMC laity

 who want to be Church Citizens!
1      BIGGEST: Communication gap between the two-tire church  -- laity and clergy. Letters from the laity are not even acknowledged. In US they get a reply from Bishops in one week. Suggestion: appoint an e-mail savvy PRO/Secretary, to instantly acknowledge queries and complaints.   
2   Muzzling Freedom of expression among laity has resulted in the explosion of Free Websites like Almayasabdam,Soul and Vision, Indian Thought, Syromalabar FAITH & VOICE blogs and many others where malpractices of church men  are exposed and ridiculed. Solution: Follow Popes example of giving interviews even to atheist editors, and open up Church publications like Satyadeepam to make it a  mirror of public opinion in the Church, not a mouthpiece of bishops. Or else you make your own mouth piece and laity will make their own and the two will never meet.

3   Laity’s distrust of bishops widening:  due to lack of transparency in handling church finances of parishes,(Talor) colleges etc., Liturgical conflicts (burring of  Kaldaya cross at Alphonsa Church, US,  Knanaya problem in Delhi etc.)

4 .Impatient with Hierarchy’s Snail space: No news as yet of  Papal grass root survey on challenges to Family ordered last October. Bishops in other countries have already circulated questionnaire among laity, not in SMC. Why not conduct similar survey of performance of bishops in each diocese to know the thinking of laity?  (13/12/13, 7pm)

  PS: The writer humbly requests the readers to express their views for and against, without fear or favour, on the entire exercise he has undertaken, for self evaluation and correction. jk
With Warm Regards,
Dr. James Kottoor,


  1. വളരെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ ഡോ. ജെയിംസ്‌ കോട്ടൂർ തുടങ്ങിവച്ച ഈ സംരംഭം ഫലമണിയട്ടെ. "ദും സ്പീരോ, സ്പേരോ" ലത്തീൻ അറിയില്ലാത്തവര്ക്കും പഠിക്കാനെളുപ്പമുള്ള ഒരു പ്രയോഗമാണ്. ശ്വാസമുള്ള കാലത്തോളം പ്രതീക്ഷയിൽ ജീവിക്കുക എന്നാണതിനർത്ഥം. നമ്മുടെ സഭയുടെ പോക്കറിയുന്നവർക്ക് പ്രവൃത്തിയിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സംഗതിതന്നെ. ശ്രീ കോട്ടൂർ തന്നെ പറയുമ്പോലെ, അല്മായരെ സഭയുടെ ഏറ്റവും കാതലായതും ഭൂരിപക്ഷവുമായ ഭാഗമായി അംഗീകരിക്കുക, അവരുടെ ചോദ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചുകേട്ട് അവയ്ക്ക് മറുപടി കൊടുക്കുക എന്നതൊക്കെ ഗ്ലാസ് കൊട്ടാരങ്ങളിൽ കഴിയുന്ന മെത്രാന്മാർക്ക് ഇഷ്ടമില്ലാത്ത കാര്യമാണ്. എന്നാൽ കാലം മാറി. ഇനിയങ്ങൊട്ട് അവരുടെ സ്വേശ്ചാധിപത്യമുറകൾ ഒരു തലത്തിലും അധിക നാൾ വിലപ്പോവില്ല എന്ന് മെത്രാന്മാരും തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്.

    അല്മായർ എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നുവെന്നതിന്റെ ചില സാമ്പിളുകൾ കൈപ്പറ്റിയ സ്ഥിതിക്ക്, ഉടനടി ഒരുമിച്ചുകൂടാനിരിക്കുന്ന മെത്രാന്മാർ അടിയന്തിരമായി ഒരു കാര്യം തീരുമാനിക്കണം. അവരുടെ (CBCI) ആ സിനഡിൽ എന്തൊക്കെ തീരുമാനങ്ങൾ എടുത്താലും കേരളത്തിലെ അല്മായർ അവയ്ക്ക് യാതൊരു വിലയും കൊടുക്കാനുദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. മുകളിൽ നിന്ന് താഴേയ്ക്ക് ചട്ടങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന രീതി ഒത്തിരി പഴകിപ്പോയെന്നും, സഭയെ മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോകാൻ ഉതകുന്ന പദ്ധതികൾ വല്ലതും കരുപ്പിടിപ്പിക്കാൻ മെത്രാന്മാർക്ക് ഉദ്ദേശ്യ മുണ്ടെങ്കിൽ, തങ്ങളുടെ സിനഡിന്റെ ഭാഗമാകാൻ അല്മായരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രതിനിധിസംഘത്തെ ക്ഷണിക്കുകയും, അവരുമായി സഹകരിച്ച് സഭയെ ബാധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചര്ച്ച ചെയ്യുകയും വേണം. അവർക്ക് ഇതൊരൊന്നാന്തരം അവസരമാണ്. സഭയുടെ മേലധികാരികളായി മെത്രാന്മാർ തുടർന്നും അംഗീകരിക്കപ്പെടണമെങ്കിൽ, ഇതല്ലാതെ വേറൊരു വഴിയുമില്ല. ഇക്കാര്യം ചില മെത്രാന്മാരുടെയെങ്കിലും ബോധത്തിലെയ്ക്ക് ഓതിക്കൊടുക്കാൻ ശ്രീ ജെയിംസ്‌ കോട്ടൂർ മുൻകൈയെടുത്തു എന്നത് ഒരു ചെറിയ കാര്യമല്ല. ഒരു പക്ഷേ, കേരളസഭയുടെ ഭാവി തന്നെ ഈ സൽ പ്രവൃത്തിമൂലം ആരോഗ്യകരമായ ഒരു വഴിത്താരയിലേയ്ക്ക് തിരിച്ചു വിടുകയാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ പന്ത് കർദിനാൾ ആലഞ്ചേരിയുടെയും അദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെയും കോർട്ടിലാണ്. അവരതുകൊണ്ട് എങ്ങനെ കളിക്കുന്നു എന്ന് നമുക്ക് കാത്തിരുന്നു കാണാം.

  2. The author or the article above wrote toay: Please Note: It is now fairly clear that neither a response nor an acknowledgement would be forthcoming. Two weeks have passed. But answers must be found.

    So I have thrown the questions in the people's court. Almayasabdam has already published what is given below, (the questionnaire to the bishops). Voice of the people is the voice of God. In Vatican II language:

    My reaction to the above is:
    The situation being as it is, what the laity (The Church) can and ought to do is to disavow the so-called leaders, the bishops. Even Solomon in all his glory had time and the good sense to listen to the grievances of his people. Now we know what these bishops are - useless, selfish, power- and wealth addicted paupers who are nothing but a burden the entire church. Let us join together to deal with this filthy lot as it is.

  3. ശ്രി. ജെയിംസ് കോട്ടൂര്‍ നടത്തുന്ന ഈ ശ്രമങ്ങള്‍ക്ക് പരിപൂര്‍ണ്ണ പിന്തുണയുമായി അനേകായിരം അത്മായര്‍ ഉണ്ട്. അദ്ദേഹത്തെ നിരാശപ്പെടുത്താന്‍ അവര്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നുമില്ല; അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഈ ചോദ്യങ്ങള്‍ക്ക് വ്യക്തമായ മറുപടി കിട്ടുന്നിടം വരെ മുന്നോട്ടു പോകണം എന്ന് തന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തോട് ഞാന്‍ അഭ്യര്‍ഥിക്കുന്നത്. അത്മായന്റെ ആവശ്യങ്ങള്‍ ന്യായമാണെന്ന് എല്ലാവര്ക്കും അറിയാം, സര്‍വ്വ ബിഷപ്പുമാരും അത് സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരു പൂച്ചക്ക് മണി കേട്ടുമെന്നുള്ളതല്ല എങ്ങിനെ മണികെട്ടും എന്നുള്ളതാണ് പ്രശ്നം. സഭയില്‍ വന്നിരിക്കുന്ന ഷിഫ്റ്റ്‌ എന്തുമാത്രം തീവ്രമാണെന്നറിയാന്‍ ഈ അടുത്ത ദിവസം പത്രങ്ങളില്‍ വന്ന ഒരു ഫോട്ടോ മാത്രം എടുത്താല്‍ മതി. അതില്‍ മാര്‍ ആലഞ്ചേരി ഒരു ഓട്ടോ റിക്ഷയില്‍ യാത്ര ചെയ്യുന്നതായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. യേശു ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്തിരുന്നെങ്കില്‍ അതാകുമായിരുന്നു വാര്‍ത്ത. ഒരു മെത്രാന്‍ ഒരു എ സി കാറില്‍ യാത്ര ചെയ്‌താല്‍ അത് വാര്‍ത്തയാകേണ്ടിടത്താണ്, ഓട്ടോ റിക്ഷായില്‍ പോകുന്നത് വാര്‍ത്തയായിരിക്കുന്നത്. അതായത് യേശു ഏതു തരം ലാളിത്യമാണോ വിഭാവനം ചെയ്തത് അതിന്‍റെ നേര്‍ എതിര്‍വശമാണ് നാം നേടിയിരിക്കുന്നത്. രണ്ടാം ക്രിസ്തുവെന്നു സഭ പറയുന്ന വി. ഫ്രാന്‍സിസ് അസ്സീസ്സിയും ദാരിദ്ര്യത്തെയാണ് വരിച്ചത്‌. ഇവിടെ ഒരു ഭിത്തിയുടെ പെയിന്‍റ് പോയാല്‍ അതിനെ ഓര്‍ത്തു വ്യാകുലപ്പെടുന്ന മെത്രാന്മാരും അഭിഷിക്തരുമാണ് ഉള്ളത്. അവര്‍ പിരിവെടുത്തു പണിത അരമനകളില്‍ രാഷ്ട്രിയക്കാര്‍ കേറി നിരങ്ങുന്നത് നാം കാണുന്നു. അത്മായന്‍ ചോദിച്ചു പോകരുത്. സഭയുടെ പണം എങ്ങിനെ പോകുന്നുവെന്ന് അത്മായര്‍ക്കു ചോദിക്കാന്‍ അവകാശമില്ല. സമുദായത്തില്‍ ആത്മീയ കാര്യങ്ങള്‍ക്കൊഴിച്ചു മറ്റൊന്നിനും വൈദികരുടെയോ മെത്രാന്റെയോ ആവശ്യമില്ല. ഇത് സഭയില്‍ നടപ്പാക്കിയാല്‍ വൈദിക ദാരിദ്ര്യം ഉണ്ടായിരിക്കുകയുമില്ല. അവര്‍ക്ക് ചിലവിനു ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത് കൊടുക്കാന്‍ ഇടവകക്കാര്‍ തയ്യാറാണ്. അതിന് കേന്ദ്ര പൂള്‍ ഉണ്ടാക്കേണ്ട കാര്യമില്ല.
    ഇവിടെ ഓരോ പൌരനും കൊടുക്കുന്ന പണം കൊണ്ടാണ് ഈ പൊതു സൌകര്യങ്ങളോക്കെ നടപ്പാകുന്നത്. സര്‍ക്കാരിനുള്ള വിഹിതം കൊടുക്കാന്‍ നാം ബാദ്ധ്യസ്ഥരുമാണ്‌. അല്ലെങ്കില്‍ സര്‍ക്കാരിന്‍റെ ഒരാനുകൂല്യവും അവകാശപ്പെടാന്‍ നമുക്കര്ഹതയില്ല. ചുരുക്കത്തില്‍, യേശു പഠിപ്പിച്ച വചനങ്ങള്‍ സ്വന്തം താല്‍പ്പര്യങ്ങള്‍ക്ക് ഇണങ്ങുന്ന രീതിയില്‍ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും അത്മായരെ പിഴിയുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ അധികാരി വര്‍ഗ്ഗം കാലത്തിന്‍റെ ശാപമാണ്. അവര്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് മടയ ലേഖനം ഇറക്കിയില്ലെങ്കില്‍ ലോകം മുഴുവന്‍ അപ്പാടെ നശിക്കുമെന്നുള്ള ആ ഭാവം ദൈവത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളിയാണ്. അവര്‍ കണ്ടെത്തിയതാണ് സത്യം എന്നാ ചിന്താഗതിയും വേണ്ട. അങ്ങിനെ അടിച്ചെല്പ്പിച്ച പലതും ഇപ്പോള്‍ നിലവിലില്ല. ശുദ്ധികരണ സ്ഥലം ഏതു ബാങ്കുകാരാണ് ജപ്തി ചെയ്തതെന്ന് പോലും നമുക്കറിയില്ല. എന്‍റെ ദൈവം കത്തോലിക്കനല്ലായെന്നുള്ള മാര്‍പ്പാപ്പയുടെ പ്രഖ്യാപനം സത്യം; പക്ഷേ അത് എത്രയോ വിശ്വാസികളെ കബളിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
    ഇവിടെ സഭയുടെ മുഖ്യ ധാരയില്‍ നിന്ന് അടര്‍ന്നു പോകുന്നത് അത്മായര്‍ മാത്രമല്ല, അഭിഷിക്തരുമാണ്. കുറേപ്പേര്‍ പോയാലും ബാക്കി മതിയല്ലോ എന്ന് മെത്രാന്മാര്‍ ആശ്വസിക്കാന്‍ വരട്ടെ. അത്മായര്‍ ചിന്തിക്കുന്നവര്‍ മാത്രമല്ല പ്രവൃത്തിക്കുന്നവര്‍ കൂടിയാണെന്ന്, കുറഞ്ഞൊരു നാളിനുള്ളില്‍ ലോകം കാണും. അത്മായനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു ഷെവലിയര്‍ പദവി നേടിയവരെ അത്മായര്‍ ഓടിച്ചിട്ടു തല്ലുന്നകാലം വിദൂരമല്ല. ഒരു കേറ്റത്തിനു ഒരിറക്കമുണ്ട് , അതാണ്‌ പ്രകൃതി നിയമം. ഇവിടെ സൌഹൃദമായ ഒരന്തരീക്ഷത്തില്‍ ഒരു ചര്‍ച്ച സാദ്ധ്യമാണ്. ചര്‍ച്ചക്ക് വരുന്ന അത്മായര്‍ക്കു ഒരു പദവിയും വേണ്ട, അവരുടെ ഒരു സ്വകാരാവശ്യങ്ങളും സാധിക്കുകയും വേണ്ട; അവര്‍ ഒറ്റ കാര്യമേ ആവശ്യപ്പെടുന്നുള്ളൂ, യേശുവിന്‍റെ വചനങ്ങളോട് പൊരുത്തപ്പെടാത്ത സര്‍വ്വതും സഭയില്‍ നിന്ന് തുടച്ചു മാറ്റുക. അപ്പോള്‍ ബാക്കി എല്ലാം ശരിയായിക്കൊള്ളും. അക്കാര്യത്തില്‍ അഭ്ഷിക്തരെക്കാള്‍ വിശ്വാസം അത്മായനുണ്ട് താനും. ഇത്തരം ഒരു വൃത്തിയാക്കലിനു ചൂലെടുക്കാന്‍ കെല്‍പ്പില്ലാത്ത ഭരണാധികാരികള്‍ സദയം രാജി വെച്ചിട്ട് പോകുക. എ സി കാറില്‍ പോയില്ലെങ്കില്‍ ജലദോഷം പിടിക്കുന്ന മെത്രാനെ അല്ല ദൈവജനത്തിനു ആവശ്യം. നട്ടെല്ലോടെ, ചങ്കുറപ്പോടെ, യേശുവിനെ ഉള്‍ക്കൊണ്ടുകൊണ്ട്, യാതൊന്നിനെയും ഭയപ്പെടാതെ സഭയാകുന്ന ഈ കപ്പല്‍ ഓടിക്കാന്‍ കെല്‍പ്പുള്ള ഒരു ദാസനെയാണ് ദൈവവും അന്വേഷിക്കുന്നത്. അവന്‍ ഇവിടെ വരുകയുംചെയ്യും, ഈ ദേവാലയത്തില്‍ നിന്ന് നാണയമാറ്റക്കാരെയും, വ്യാപാരികളെയും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യും.

  4. ഇന്ന് രണ്ടു മണിക്കാണ്, അതേ, ഇന്ന്, 28.12.2013 രണ്ടു മണിക്കാണ് പാലായിൽ നിന്ന് യേശുവിന്റെ 'പ്രതിപുരുഷന്മാർ' എസി-കാറുകളിൽ പോലീസ് അകമ്പടിയുടെയും escorting കാറുകളുടെയും മദ്ധ്യത്തിൽ അടിവാരംകാർക്കും അവരുടെ വികാരി സ്കറിയാ വേകത്താനത്തിനുമുള്ള മുഖസ്തുതികളുടെ രത്നഫലകങ്ങളുമായി എത്തുന്നത്. അടിവാരമെന്ന പ്രകൃതിരമണീയമായ പശ്ചിമഘട്ടത്താഴ്വരയിൽ അഞ്ചുകോടിയിലേറെ ചെലവാക്കി ഉയർത്തിയിരിക്കുന്ന പള്ളി കച്ചവടക്കാർക്കും പണമിടപാടുകാർക്കുമായി തുറന്നുകൊടുക്കാൻ. ലളിതമായ ജീവിതശൈലി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്ന് ജനങ്ങളെക്കൊണ്ട് പറയിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ള മുരിക്കൻ മെത്രാനും വരും.
    യേശു യെരൂസലേം ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന് കച്ചവടക്കാരെ ഓടിച്ചെങ്കിൽ, ഇന്ന് അവിടുത്തെ 'പ്രതിനിധികൾ' ചെയ്യുന്നത് പള്ളികളുണ്ടാക്കി അവിടെ കച്ചവടക്കാരെ കുടിയിരുത്തുകയാണ്. ഈ മാറ്റം എങ്ങനെ വന്നു എന്ന് മറ്റപ്പള്ളിസാർ വിശദീകരിച്ചെഴുയിട്ടുണ്ടല്ലോ. സാദ്ധ്യമെങ്കിൽ, ഈ മാമാങ്കം കാണാൻ പോകണമെന്നുണ്ട്. പണ്ഡിതനും ദൈവജ്ഞനുമായി കരുതപ്പെടുന്ന ജോസെഫ് കല്ലറങ്ങാട്ട് എന്തൊക്കെയാണ് പാവം വിശ്വാസികളെ കബളിപ്പിക്കാൻ വിളിച്ചുപറയുന്നത് എന്നൊന്ന് കേൾക്കാമല്ലോഎന്ന് മാത്രമേ എനിക്കുള്ളൂ. അതുകൊണ്ട്, ബാക്കി പിന്നീടെഴുതാം.

  5. അടിവാരം പള്ളി വെഞ്ചെരിപ്പിന് പണ്ഡിറ്റ്‌ കല്ലറങ്ങാട്ട് ചെയ്ത പ്രസംഗത്തിന്റെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ ചുരുക്കിയെഴുതാം. പള്ളിയുടെ മദ്ധ്യസ്ഥ കന്യകാമറിയമാണ്. അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം, മാതാവായിരുന്നു താരം. യേശുവിനെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഗർഭപാത്രവും സക്രാരിയും മേരിയായിരുന്നതുപോലെ, സഭയാണ് ഇന്ന് യേശുവിനെ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഗർഭപാത്രവും സക്രാരിയും. (യേശുവിനെ സഭയിൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിനു വെളിയിൽ ഒരിടത്തും കാണാനില്ലാത്തത് അതുകൊണ്ടാകാം!) മേരി ഒരു കാലിത്തൊഴുത്ത് യേശുവിന്റെ വീടാക്കിത്തീർത്തതുപോലെ, അടിവാരം വികാരി ഇവിടുത്തെ പിള്ളക്കച്ചകളായ ഓരോ ഇടവകാംഗത്തെയും ചേർത്ത് 'പിരിച്ച്' ദൈവത്തിന് ഒരു വീടുണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഓടിനടന്നു ചെല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളില്ല. വിദ്ദേശംവരെ പോയ കാര്യവും മെത്രാൻ എടുത്തുപറഞ്ഞു. അവിടെയും ദൈവമാതാവിന്റെ ഉപമയിൽ നിന്നദ്ദേഹം വിട്ടുപോയില്ല. മേരി 'തിടുക്കത്തിൽ' എലിസബത്തിനെ കാണാൻ പോയതുപോലെയാണ്, ഈ കറിയാച്ചനും കാശിനായി ഓടിനടന്നത്. തീർന്നില്ല, മേരിയെപ്പോലെ ഹൃദയത്തിൽ വേദനയുടെ ഒരു വാളും പേറിയായിരുന്നു ഈ ഓട്ടമെല്ലാം. തന്റെ ഓരോ വാക്കിലൂടെയും ബൈബിളിലെ സത്യങ്ങൾ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുകയാണ് പാലാ മെത്രാൻ! കാനായിലെ കല്യാണത്തിന് മേരി മുൻകൈയെടുത്ത് അവിടെയുള്ള ഓരോ വീട്ടുകാർക്കും വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് വേണ്ടുവോളം വൈൻ കൊടുത്തതുപോലെ ഈ വികാരിയും സഹകരണത്തിന്റെ കൈപ്പുള്ള പാഠങ്ങളിലൂടെ ഈ ഇടവകയിലെ ഓരോരുത്തർക്കും സന്തോഷത്തിന്റെ മധുരമുള്ള വൈൻ കൊടുത്ത് ഉന്മത്തരാക്കിയിരിക്കുന്നു. തനിക്കുവേണ്ടിയല്ല, ഈ നാടിനും നമ്മുടെ രൂപതക്കും വേണ്ടി, എന്നാണു രൂപതാമെത്രാൻ ഉരുവിട്ടത്. (അടിവാരം പള്ളിയെ ഒരു തീർഥാടനകേന്ദ്രമാക്കി പ്രഖ്യാപിച്ചാൽ, അരമനക്കുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങൾ, ഇത് പറയുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിലൂടെ തിളങ്ങിപ്പോയിരിക്കണം.)

    ജോണ്‍ 19,26 ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിക്കും ദൈവശാസ്ത്രം തന്നെയായിരുന്നു. കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിൽ നിന്നിരുന്ന മേരിയേയും യോഹന്നാനെയും അന്യോന്യം അമ്മയും മകനുമായി ഏല്പ്പിച്ചുകൊടുത്തിട്ട് യേശു പറഞ്ഞത് എല്ലാം പൂർത്തിയായി എന്നാണ്. സ്വന്തം അമ്മയെ നമ്മുടെ അമ്മയാക്കിയതാണ് അവിടുന്ന് ചെയ്ത ഏറ്റവും പ്രധാന കാര്യം. ഇനിയെനിക്കൊന്നും പറയാനില്ല, ഇതോടെ എല്ലാം - എനിക്ക് ചെയ്യാനുള്ളതെല്ലാം - തീർന്നിരിക്കുന്നു, എന്നാണ് യേശു ഉദ്ദേശിച്ചത് എന്ന് ഒരു മെത്രാൻ തട്ടിവിടുന്നത് കേട്ട് ഞാൻ അടുത്ത ദൈവശാസ്ത്രസത്യത്തിനായി കാതോർത്തെങ്കിലും പിന്നെയെല്ലാം തന്റെ ശിഷ്യനുംകൂടിയായ വികാരിയച്ചന്റെ പ്രകീർത്തനങ്ങളായിരുന്നു.

    കൊച്ചച്ചന്മാർ നല്ല പണസംഭരണകരാണെന്നു തെളിയിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ അവര്ക്ക് നല്ല ഭാവിയുണ്ട്. പടിപടിയായി അവർ മെത്രാൻസ്ഥാനത്തേയ്ക്ക് അടുത്തുകൊണ്ടിരിക്കും.. തനിക്കും ഈ വഴി തുറക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് ഏതാണ്ട് കൃതാർത്ഥതയോടെ ഫാ. സ്കറിയ വേകത്താനത്തിനും വിശ്വസിക്കാം.

  6. അത്ര അപ്രധാനമല്ലാത്ത ഒരു കാര്യം വിട്ടുപോയി. ക്ഷണക്കത്തിൽ, ദേവാലയപ്രവേശനം എന്നൊരു ഐറ്റം പെരിയമെത്രാൻ പള്ളിക്കാപ്പറമ്പനുവേണ്ടി നീക്കി വച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും അങ്ങേര്, ഏതോ സുബുദ്ധി തോന്നി വരവ് വേണ്ടെന്നു വച്ചു. പണ്ട് അടിവാരം ഇടവക കണ്ടിട്ടുള്ളതിൽ ഏറ്റവും നല്ല വികാരിയായിരുന്ന ബഹുമാന്യനും ബുദ്ധിമാനും ജനസ്നേഹിയും, അതിലെല്ലാമുപരി യുവജനങ്ങളുടെ ആരാധ്യനായ സുഹൃത്തുമായിരുന്ന കിഴക്കെക്കുറ്റച്ചനെ അവിടെനിന്ന് പുകച്ചുചാടിച്ച് വൈദികവൃത്തിയും നിഷേധിച്ചപ്പോൾ ഇടവകക്കാർ പള്ളിക്കാപ്പറമ്പനെ വെറുക്കാൻ തുടങ്ങിയതാണ്‌. പിന്നെ അങ്ങേര് ഔദ്യോഗിക പള്ളി സന്ദർശനത്തിനു വന്നത് പോലീസ് അകമ്പടിയോടെയാണ്. മനുഷ്യർ അതൊന്നും മറന്നിട്ടുണ്ടാവില്ല; വയസാംകാലത്ത് എന്തിനു വെറുതേ കല്ലേറു കൊള്ളണം എന്നദ്ദേഹം ചിന്തിഞ്ചുകാണും. എല്ലാംകൊണ്ടും നന്നായി.

  7. Dr. James Kottor raised some very pertinent questions to the Major
    Archbishop and other Bishops of the Syro Malabar Church. In fact he
    was only conveying some of the serious concerns and deep discontentment
    among the faithful. The faithful are slowly losing their faith in
    the Syro Malabar Clergy and in their ability and commitment to stand
    for the Right and Justice. If Dr. Kottor did not receive a reply
    from the Bishops, it is evident that they have no convincing reply to
    offer. But don't be saddened. Things are bound to change sooner
    or later. The Syro Malabar Church and the Diocese of Kottayam cannot
    ignore long the humanitarian, principled and progressive approaches of
    Pope Francis. The recent Auto Rickshaw travel by the Major Archbishop
    may be just a beginning of the imminent changes that are bound to
    occur. But we cannot be complacent. We need to step up our crusade
    for the eradication of racism and other ills that plague the Syro
    Malabar Church and the diocese of Kottayam.
    Jose Kalliduckil/Chicago

    Jose Kalliduckil
    5050 W. Patterson