Communion to Divorced, Rite Issue, Knanaya Issue

I would like to present my brief views on the three/four issues raised. 

1. Admitting divorced and re-married people to communion. This is really a non-issue. Divorced and re-married people need to go to communion if they are clear in their conscience, and if they think they are in the right disposition to receive communion. If some priests would not give them communion, they need to go to priests who would. If they cannot find such priests or if it is unduly inconvenient, they may want to think of celebrating the memorial of the Lord (Eucharist) themselves. 

Breaking bread and sharing the cup, and giving them as body and blood, Jesus said: "Do this in memory of me". He did not say: "Get ordained and become priests before you do this in memory of me". 

Every baptized Christian is a priest, for that matter, everyone who follows the teachings of Christ. Of course Eucharist is better done in a recognized community. Nobody can and should refuse communion to a follower of Christ. Christ did not refuse communion to Judas, the so-called "son of perdition". 

2. Divisions on the basis of rites are meaningless. In a pluralistic society let people choose the rites that help them connect with God better. Territorial expansion of Syro-Malabar rite is not necessary. A Catholic (universal) needs to be at home in any Catholic rite. There is no harm in having services in one's own rite occasionally or periodically if that can be done or requested by people. I do not see the need for erecting a separate diocese for that in another diocese. Healthy spirituality and the will of Christ should prevail in all situations. On the other hand, I would not oppose it if it is done for the Greater Glory of God. In any case, there should not be any compromise on the freedom of choice.

3  Knanaya or pure blood issue of Kottayam Diocese in Syomalabar rite is a myth. There is no pure blood anywhere. There is mostly blood of convenience and opportunism. Church leaders who lacked vision, and who did not understand the spirit of Christ created overlapping dioceses and jurisdictions. Pope Pius X, if I am right, unwittingly injected worldly spirit in creating this separation of dioceses in the same rite. And he was misguided, to say the least. And I am personally alright in Knanaya persons having a diocese of their own if it is spiritually helpful for them. What is not right is ostracizing by a Knanaya church a Knanaya catholic if he or she marries a non-Knanaya catholic. Interestingly and absurdly it is also alright for a Knanaya catholic to marry a Knanaya non-Catholic Christian without ostracism. It is good to remember in Christ we are all one: no-Knanaya or Knanaya, Jew or gentile....

Let us state things for what they are without fear or favor. We really do not have anything to lose but everything to gain for Christ and the Kingdom.

Fr. John K. Thekkedam (Swami Snehananda Jyoti) USA

        ഈ ലേഖനത്തിന്റെ തര്‍ജ്ജമയാണ് താഴെ ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നത്.  - എഡിറ്റര്‍

വിവാഹമോചിതർക്ക് കുർബാന - റീത്ത് പ്രശനം - ക്നാനായ പ്രശ്നം

1. അപ്പം മുറിക്കൽ എന്ന ക്രിസ്തീയ കർമത്തിൽ വിവാഹമോചിതർക്കും പുനർവിവാഹിതർക്കും സംബന്ധിക്കാമോ എന്നത് ഒരു തര്ക്കവിഷയമാകേണ്ട കാര്യമേയല്ല. അവരുടെ തന്നെ മനസ്സാക്ഷിയാണ് അത് തീരുമാനിക്കേണ്ടത്. ചില വൈദികർ അവരെ തടയുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവരെ വിട്ടിട്ട് അനുഭാവമുള്ള വൈദികരുടെ അടുത്ത് പോകുക. അത്തരക്കാരെ കണ്ടെത്താൻ സാദ്ധ്യമല്ലെങ്കിൽ ഇവര്ക്ക് സ്വന്തമായി വിശുദ്ധ കുർബാന ആചരിക്കാം. ഇത് എന്റെ ഓർമ്മക്കായി നിങ്ങളും ഒരുമിച്ചുകൂടി ചെയ്യുവിൻ എന്നാണ് അപ്പവും വീഞ്ഞും പകുത്തു നല്ക്ജിക്കൊണ്ട് യേശു ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചത്. അതിനായി പ്രത്യേകമായി അഭിഷിക്തരായവർ വേണമെന്ന് അവിടുന്ന് പറഞ്ഞില്ല. തന്നോടുള്ള അടുപ്പം തന്നെയാണ് അപ്പം മുറിക്കലിനുള്ള അഭിഷേകം. അംഗീകൃതമായ ഒരു കൂട്ടായ്മയിൽ അത് സാധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മേല്പറഞ്ഞത് മാത്രമാണ് പോംവഴി. അഭിശപ്തനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യൂദാസിനു പോലും യേശു അപ്പം വീതിച്ചു കൊടുത്തല്ലോ.

2. റീത്തുകളുടെ പേരിലുള്ള വിഭജനം അർഥശൂന്യമാണ്. ഒരു ബഹുതര സമൂഹത്തിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അനുയോജ്യവും സൗകര്യ പ്രദവുമായ റീത്ത് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഒരു റീത്തിലേയ്ക്ക് ഒതുങ്ങിക്കൂടേണ്ട കാര്യവുമില്ല. ആരോഗ്യകരമായ ദൈവാനുഭവത്തിന് വിഘാതമാകേണ്ട സംഗതിയല്ല ഏതെങ്കിലും റീത്തിലുള്ള ഒരാളുടെ അംഗത്വം. ഇക്കാര്യം പറഞ്ഞ് ഒരു രൂപതക്കുള്ളിൽ വേറൊരു റീത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനോട് എനിക്ക് യോജിക്കാനാവില്ല. വ്യക്തിതാത്പര്യങ്ങളല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ മനസ്സായിരിക്കണം എവിടെയും നമ്മുടെ മാനദണ്ഡം. കത്തോലിക്കൻ എന്ന പേരുകൊണ്ടുതന്നെ ഒരുവന് ഏതു റീത്തിലും സംതൃപ്തി കണ്ടെത്താനുള്ള അവകാശമുണ്ട്‌. അങ്ങനെ വരുമ്പോൾ സീറോമലബാർ സഭയുടെ വിസ്തീർണം കൂട്ടൽ തീര്ത്തും അനാവശ്യമാണ്.

3. സീറോ മലബാർ റീത്തിനുള്ളിൽ ക്നാനായ എന്ന ശുദ്ധരക്തറീത്ത് എന്നയാശയം അങ്ങേയറ്റം അസംബന്ധമാണ്. എവിടെയാണ് ശുദ്ധരക്തമുള്ളത്? ഉള്ളതെല്ലാം സൗകാര്യാർഥമുള്ള മിശ്രിതമാണ്. ക്രിസ്ത്വാവബോധം നഷ്ടപ്പെട്ട ചിലരുടെ സ്വാർഥതത്പരതയും ഹൃസ്വദൃഷ്ടിയുമാണ് റീത്തിനുള്ളിൽ റീത്ത് എന്ന പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് നിദാനം. എന്റെയോർമ ശരിയെങ്കിൽ, പോപ്‌ പയസ് പത്താമൻ ആണ്, മനസ്സില്ലാതെയാണെങ്കിലും, ഇത്തരം ലൗകിക ചിന്താഗതികൾക്ക് അയഞ്ഞുകൊടുത്തത്. അക്കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം തെറ്റിധരിപ്പിക്കപ്പെടുകയായിരുന്നു. എതായാലും, അവരുടെ ആദ്ധ്യാത്മിക വളർച്ചക്ക് ഉതകുന്നുണ്ടെങ്കിൽ കോട്ടയത്തെ ക്നാനായ രൂപതക്കെതിരെ എനിക്കൊന്നും പറയാനില്ല.

എന്നാൽ, മറ്റൊരു റീത്തിൽനിന്നുള്ള വിവാഹത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരാളെ തങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽനിന്ന് ബഹിഷ്ക്കരിക്കുന്നതിനോട് എനിക്ക് യോജിപ്പില്ല. അതേസമയം കൌതുകകരവും അപഹാസ്യവുമായ ഒരു കാര്യം, ഒരു ക്നാനായ ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ഊരുവിലക്കില്ലാതെ ക്നാനായ അകത്തോലിക്കരെ വിവാഹം കഴിക്കാന്‍ കഴിയുമെന്നതാണ്. ക്നാനായ ആണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും, യഹൂദനായാലും അല്ലെങ്കിലും നമ്മളെല്ലാം ക്രിസ്തുവിൽ ഒന്നാണെന്നത് മറക്കാതിരിക്കുക. അതുകൊണ്ട്, സത്യം തുറന്നുപറയുന്നത് നമ്മെ ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടുത്താതിരിക്കട്ടെ. കാരണം, ക്രിസ്തുവിന്റെ പക്ഷത്താണെങ്കിൽ നമുക്ക് നേടാനേ ഉള്ളൂ, നഷ്ടപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല.