പാവപ്പെട്ടവർക്കുവേണ്ടി പാവപ്പെട്ടവരുടെ സഭ , അതാണ് വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രം.

Author : George Katticaren

കേരള കത്തോലിക്ക സഭയില്‍ സങ്കിര്ണ്ണമായിക്കൊണ്ടി രിക്കുന്ന അല്‍മായരുടെ പ്രശ്‌ന ങ്ങള്‍ക്കു പ്രതിവിധിയാണ്, ലത്തീന്‍ അമേരിക്കയില്‍ ഉയിരാര്‍ജ്ജിച്ച വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രമെന്ന്, കഴിഞ്ഞ ലക്കത്തില്‍ (സോള്‍ ആന്‍ഡ് വിഷന്‍ ഏപ്രല്‍ 2013) ഞങ്ങള്‍ പ്രതിപാദിക്കുകയുായി . ഏറ്റവും കാലികപ്രസക്തവും, ഗൌരവമുള്ളതും ആയതുകൊണ്ടാണ്‌  ഇത് വീണ്ടു മൊരു ചര്‍ച്ചയ്‌ക്കെ ടുക്കുന്നത്. ഈയടുത്തദിവസം, ലത്തീന്‍ അമേരിക്കയിലെ വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വക്താക്കളില്‍ പ്രമുഖനായ ലിയൊനാര്‍ഡ് ബോഫ് പുറ പ്പെടുവിച്ച പ്രസ്താവന ഇത് നൂറുശതമാനം ശരിവയ്ക്കുന്നു. സാര്‍വത്രികസഭയുടെ രക്ഷതന്നെ വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തി'ലൂടെയെ സാദ്ധ്യമാവുകയുള്ളൂവെന്നാണ് അദ്ദേഹം തറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞത്. ലത്തീന്‍ അമേരിക്കയില്‍നിന്നും പോപ്പ് ഫ്രാന്‍സിസ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത് വെറും യാ ദൃശ്ചികമല്ലെന്നും, ഇത് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്‍റെ പ്രവര്‍ത്തനമാണെന്നും ലിയോനാര്‍ഡ് ്‌ബോഫ് ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു. പോപ്പ് ഫ്രാന്‍സിസന്റെ ഭരണക്കാലത്ത് അതു യഥാര്‍ത്ഥ്യമാകുന്നത് കാണാന്‍ തനിക്കു കഴിയുമെന്ന ഉറച്ച വിശ്വാസത്തിലാണ് ലിയോനാര്‍ഡ് ബോഫ്.

മനുഷ്യാവകാശങ്ങള്‍ക്കു മുന്‍ഗണന കൊടുത്തിട്ടുള്ള ദൈവശാസ്ത്രവും പ്രവര്‍ത്തനശൈലിയുമാണ് ഈ ലോകത്തിന്റെ രക്ഷ, ഇതാണ് യേശു നല്‍കിയ മാതൃക. പക്ഷേ, അധികാരമേധാവിത്വത്തിനും സ്വാര്‍ത്ഥലാഭത്തിനും വേണ്ടി  ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്‍മാര്‍ വചനങ്ങള്‍ തിരുത്തുകയോ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്തു; അങ്ങ നെ, ദൈവജനത്തെ സഭയെന്ന പ്രസ്ഥാനത്തോട് ചേര്‍ത്തു നിര്‍ത്താന്‍ അവര്‍ക്ക് സാധിച്ചു. സാവധാനം, അല്മായനെ മുഖ്യധാരയില്‍നിന്നും കാഴ്ച്ചക്കാരുടെ വേദിയിലേക്ക് ഇവര്‍ തള്ളിമാറ്റി. തുടര്‍ന്ന്, സഭയെന്നാല്‍ മെത്രാന്‍മാര്‍ക്കും, അഭിഷിക്തരായ സന്യാസിനീസന്യാസികള്‍ക്കും മാത്രം മേയാനുള്ള പുല്‍മേടാണെന്ന് തോന്നിക്കത്തക്ക രീതിയിലായി സഭയിലെ മുഴുവന്‍ ചിട്ടവട്ടങ്ങളും. പക്ഷേ, ധാര്‍മ്മികമൂല്യങ്ങള്‍ അ ല്‍പ്പാല്‍പ്പമായി സഭയില്‍ നി ന്ന് ചോര്‍ന്നുകൊണ്ടി രുന്നത് ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. അത് ഗൌരവമായി എടുക്കാനും ആരുമുണ്ടായിരുന്നില്ല, എടുക്കാന്‍ ആഗ്രഹിച്ചവരെ വരവേല്‍ക്കാനും ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

Leanardo Boff

ബ്രസലീയന്‍ ദൈവശാസ്ജ്ഞനായ ലിയോനാര്‍ഡ് ബോഫ്, എഴുപത്തിനാലാം വയസ്സിലും തളരാത്ത ഒരു മനസ്സിന്റെ പ്രതീകമായി ജീവിക്കുന്നു. പല മാര്‍പ്പാപ്പാമാരും അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെ തടയുവാനും അദ്ദേഹത്തെ നിശബ്ദനാക്കുവാനും ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും തന്റെ വിശ്വാസസത്യങ്ങളില്‍ നിന്നും പിന്മാറുവാന്‍ അദ്ദേഹം
ഇന്നുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ല.
യേശു ചെയ്തതുപോലെ ജനമദ്ധ്യത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്ന് അവരുടെ ഹ്യദയത്തുടിപ്പുകളും നെടുവീര്‍പ്പുകളും കഷ്ടപാടുകളും മനസ്സിലാക്കുക, ദു:ഖങ്ങളില്‍നിന്നവരെ മോചിപ്പിക്കുക, സത്യത്തിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുക ഇതായിരുന്നു 1960 കളിലെ ലത്തീന്‍ അമേരിക്കയിലെ വിമോചകരുടെ പ്രവര്‍ത്തനശൈലി. അന്ന് മെത്രാന്‍മാരും, വൈദികരും സന്യസ്ഥരും, അല്‍മായരും ഒരുമിച്ച് മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനകള്‍ക്കെതിരെ പൊതുരംഗത്തിറങ്ങി. അതൊരു വലിയ സാമുഹ്യവിപ്ലവ ത്തിനു തന്നെ വഴിതെളിച്ചു . അനേകങ്ങള്‍ പീഢിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ദാരുണമായി കൊല്ലപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. നിരവധി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്‍മാരെയും 1970- 1980 കാലഘട്ടങ്ങളില്‍ ഭരണാധികാരികള്‍ കൊന്നൊടുക്കി. 1890ല്‍ എല്‍സാല്‍വഡോര്‍ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയില്‍ അദ്ധ്യാപനം നടത്തികൊിരുന്ന 6 ജെസ്യൂട്ട് സഭാംഗങ്ങളാണ് വധിക്കപ്പെട്ടത്. ഇതിനു പുറമെയാണ് കാണാതെയായവരുടെ സംഖ്യ. 1980ല്‍ എല്‍ സാല്‍വഡോര്‍ ആര്‍ച്ച് ബിഷപ്പ് ഓസ്ക്കാര്‍ റൊമേരിയെ വി.കുര്‍ബാനമദ്ധ്യേ വെടിവെച്ചു കൊന്നത് നേര്‍ക്ക്‌നേരുള്ള ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനു കാരണമായി. അതിനുശേഷമുള്ള പന്ത്രു കൊല്ലക്കാലയളവില്‍ തന്നെ ഏതാ് 90000 പേരാണ് ലത്തീന്‍ അമേരിക്കയില്‍ വധിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് കണക്കുകള്‍ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പാവപ്പെട്ടവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ച് റോമിനു വേറൊരു കാഴ്ച്ചപ്പാടാണുായിരുന്നത്. ഇത്രയുമൊക്കെ അതിക്രമങ്ങള്‍ക്ക് ഇരയായിട്ടും വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് റോം വേത്ര പ്രോത്സാഹനമോ അംഗീകാരമോ നല്‍കിയില്ലയെന്നതാണ് വാസ്തവം. എല്‍സാല്‍വഡോറിലെ ആര്‍ച്ചു ബിഷപ്പ് ഓസ്ക്കര്‍ റൊമേരോയുടെ രക്തസാക്ഷിത്വം റോമിന്റെ ചരിത്രരേഖകളുടെ ഇടയില്‍ ഇന്നും വെളിച്ചം കാ ണാതെകിടക്കുന്നതിന്റെ പ്രധാനകാരണവും റോമിന്റെ ഈ വേറിട്ട കാഴ്ച്ചപ്പാടാണ്.

.പാവപ്പെട്ടവര്‍ക്കുവേണ്ടി  പാവപ്പെട്ടവരുടെ സഭ-വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്‍റെ അടിസ്ഥാന മുദ്രാവാക്യമാണിത്. എങ്കിലും, മാര്‍ക്‌സിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്വാധീനമാണ് വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തില്‍ നിഴലിച്ചു കാണുന്നതെന്നായിരുന്നു റോമിന്റെ ആരോപണം. യൂറോപ്യന്‍ സമ്പത് വ്യവസ്ഥിതിയുടെയും യൂറോപ്യന്‍ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞമാരുടെയും നേരെ പൊരുതി, ദരിദ്രരാജ്യമായ ലത്തീന്‍ അമേരിക്കയില്‍നിന്നുമുള്ള വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തിനു പിടിച്ചുനില്‍ക്കാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

ലിയനാര്‍ഡ് ബോഫിന്റെ വിമാചനദൈവശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ള കൃതികള്‍ 1984ല്‍ റോമില്‍ വിവാദവിഷയമായി. അന്ന് കര്‍ദ്ദിനാള്‍ തിരുസംഘത്തിന്‍റെ തലവനായിരുന്ന റാറ്റ്‌സിംഗര്‍, ലിയനാര്‍ഡ് ബോഫിനെപൗരോഹിത്യചുമതലകളില്‍ നിന്നും മാറ്റി നിര്‍ത്തുകയും, അദ്ദേഹത്തോട് ഒരു കൊല്ലം നിശ്ശബ്ദനായിരിക്കുവാന്‍ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു ദശകത്തിനുശേഷം 1993ല്‍, വീണ്ടും  റോമില്‍നിന്നുമുള്ള സമ്മര്‍ദ്ദം വര്‍ദ്ധിച്ചപ്പോള്‍ ഫ്രാന്‍സിസ്ക്കന്‍ സഭ ഉപേക്ഷിക്കുവാന്‍ തന്നെ ലിയനാര്‍ഡ് ബോഫ് നിര്‍ബന്ധിതനായി.


ലത്തീന്‍ അമേരിക്കയില്‍ ഭരണാധികാരികള്‍ ജനങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ചൂഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തപ്പോള്‍ അതിനെതിരെ പ്രതിക്ഷേധിച്ച അതെ സഭയാണ് ഇപ്പോള്‍ സ്വന്തം വിശ്വാസികളെ പീഢിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരി ക്കുന്നത്. അതാണ്, കേരളത്തിലെ സീറോ മലബാര്‍ സഭ ഇത്രമേല്‍ കലാപ കലുഷിതമായിരിക്കുന്നതിന്റെകാരണവും. കേരളത്തില്, സഭയും രാഷ്ട്രീയമേധാവിത്വവും കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ചുകൊ് ജനങ്ങളുടെ മൗലികാവകാശങ്ങളെ ധ്വംസിക്കുന്നു. സഭാധികാരികള്‍ കാട്ടുന്ന ഏതു കുറ്റകൃത്യവും തേച്ചുമാച്ചുകളയുവാനുള്ളകെല്‍പ്പ് രാഷ്ട്രിയക്കാരുമായിട്ടുള്ള കൂ ട്ടുകെട്ടിലൂടെസഭാധികാരികള്‍ കൈവരിച്ചു. കുപ്രസിദ്ധമായ അഭ യാ കേസ് നടത്താന്‍ വേണ്ടി  ആരോ(?) ചിലവാക്കിയ പണമുണ്ടാ യിരുന്നെങ്കില്‍ കോട്ടയത്ത് ഒരു കൊച്ചുബുര്‍ജ് ഖലിഫാ പണിയാമായിരുന്നുവെന്നു പറഞ്ഞു കേള്‍ക്കുന്നു.

വെറും നോക്കുകുത്തികള്‍ എന്ന നിലവിട്ട് പ്രത്യേക ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളൊന്നും കേരള കത്തോലിക്കാസഭ ഇന്നേവരെ അല്മായര്‍ക്കു നല്‍കിയിട്ടില്ല. സീറോമലബാര്‍ സഭയിലെ അല്‍മായ കമ്മീഷന്‍ ഒരു മെത്രാനും അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ സെക്രട്ടറിയും കൂടി പങ്കിട്ടെടുത്തു. അവര്‍ നടത്തുന്ന പ്രസ്താവനകളും ലഘുലേഖകളും അല്‍മായരുടെ ശബ്ദമെന്ന് അവര്‍ അവകാശപ്പെടുന്നു. മെത്രാന്‍ വോയ്‌സ് എങ്ങനെയാണ് അല്‍മായരുടെ ശ ബ്ദമായി രുപാന്തരപ്പെടുന്നതെന്നു ചോദിച്ചാല്‍ അതിനെ അല്‍മായചൂഷണമെന്നല്ലാതെ മറ്റെന്താണെന്നാണ് പറയേത്? സഭയിലെ വനിതാ കമ്മീഷനുകളിലും മെത്രാമാര്‍തന്നെ ചെയര്‍മാന്‍പദവികള്‍ അലങ്കരിക്കുന്നു. ഗര്‍ഭിണികളുടെ സംഘടന ഉണ്ടാ യാല്‍ അതിന്റെ യും തലപ്പത്ത് ഒരു മെത്രാന്‍ കാണും. അപഹാസ്യമായ ഈ പ്രകടനങ്ങള്‍ ചരിത്രത്തില്‍ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടും എന്ന് പോലും ആരും ചിന്തിക്കുന്നില്ല.

തനി ചതിയിലൂടെയാണ് കാഞ്ഞിരപ്പള്ളിരൂപത പ്രവാസികളായ മോനിക്കാ തോമസ് ദമ്പതികളുടെ സ്വത്തുക്കള്‍ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതെന്ന് അവര്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. അവരുടെ പ്രതിഷേധം മുഖവിലയ്ക്കുപോലും എടുക്കാന്‍ കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി രൂപതാ ദ്ധ്യക്ഷന്‍ സന്‍മനസ്സ് കാണിച്ചില്ലായെന്നവര്‍ ആരോപിക്കുന്നു. സഭയില്‍ വനിതകളുടെ മൗലികാവകാശങ്ങള്‍ക്കു വേണ്ടി  നിലകൊള്ളുന്ന വനിതാകമ്മീഷന്റെദേശിയ സമ്മേളനം തിരികൊളുത്തി ഉല്‍ഘാടനം ചെയ്യുന്നത് ഈ കേസില്‍ പ്രതിയായി വിചാരണക്ക് അവധി കാത്തിരിക്കുന്ന കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി രൂപതാദ്ധ്യക്ഷനാണെന്ന് പത്രങ്ങള്‍ റിപ്പോര്‍ട്ടു ചെയ്യുന്നു.

വിരോധാഭാസങ്ങളുടെ നാടകശാലയായി മാറികൊിരിക്കുന്ന കേരളകത്തോലിക്കസഭയില്‍ വിഡ്ഡികളായി മാത്രം കഴിയുവാനുള്ളവരാണോ ദൈവജനം?
ഈ അടുത്തകാലത്ത് കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി രൂപതയില്‍മാ ത്രം 27 പള്ളികള്‍ ഇടിച്ചുനിരത്തി ക്രൂശിതരൂപംമാറ്റി, തല്‍സ്ഥാനത്ത് മാര്‍തോമ്മായുടെതെന്ന പേരില്‍ മാനിക്കേയന്‍ കുരിശ്ശുകള്‍ സ്ഥാപിച്ചു. ക്രൂശിതരൂപം ലത്തീന്‍ കുരിശാണെന്നുള്ള വാദമുഖം, വര്‍ഗ്ഗീയവിദ്വേ ഷം വളര്‍ത്താനുള്ള ആയുധമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പറയുവാന്‍ ഏറെയുണ്ട് . എക്കാലവും നിശ്ശബ്ദമായി ദൈവജനം ഇടയലേഖനങ്ങള്‍ വിഴുങ്ങിക്കൊിരിക്കുമെന്നു തോന്നുന്നില്ല. ആദ്യമായി സഭാധികാരികള്‍്‌ക്കെതിരെ വൈദികര്‍ തെരുവില്‍ ഇറങ്ങിയത് ഈ കേരളത്തില്, അത്മായര്‍ മെത്രാന്റെ കാറ് തടഞ്ഞതും, അരമനയിലേക്കു മാര്‍ച്ച് നടത്തിയതുമെല്ലാം ഈ കേരളത്തില്‍ തന്നെ. അനാശാസ്യം നടത്തിയ വികാരിയെ പാതിരാക്ക് തന്നെ തെളിവ് സഹിതം പിടികൂടാന്‍ കെല്‍പ്പുള്ള കേരളത്തിലെ അത്മായര്‍ക്ക് സടകുടഞ്ഞുണരാനും അധികം സമയം വേണമെന്നില്ല.